Pedra de Roseta.
A Pedra de Roseta, indiscutivelmente, um dos artefatos
arqueológicos mais famosos do mundo. Pouco depois que foi descoberta pelas tropas
francesas napoleônicas no Egito em 1799, foi apoderada pelos britânicos e
transferido para o Museu Britânico, onde ficou em proeminente exibição nos
últimos 200 anos. A estela cinza de granodiorito é surpreendentemente
elegante, mas o significado da pedra reside mais na sua inscrição tripartida do
que na sua estética. A justaposição das três passagens, idênticas, mas para
cada uma escrita em um roteiro diferente - hieróglifos egípcios, escrita demótica e escrita em grego antigo - seria a chave para resolver o enigma da decifração
de hieróglifos egípcios antigos.
Embora muitas pessoas possam estar familiarizadas com os
fundamentos da Pedra de Roseta, poucos talvez saibam o que o texto diz ou
compreende os eventos que influenciaram a criação da estela. A pedra já era
parte de uma série de estelas esculpidas que foram erguidas em locais em todo o
Egito, em meio a eventos da Grande Revolta (206-186 a.C.). Esses monumentos foram
inscritos no Terceiro Decreto de Memphis, e foram emitidos por sacerdotes egípcios
em Memphis no ano 196 a.C. para celebrar as conquistas de Ptolomeu V e afirmar o
culto real do jovem rei.
Algumas vezes, esquece-se que os governantes ptolemaicos
eram na verdade gregos. Ptolomeu V (205-180 a.C.) chegou ao poder ao seis anos de idade quando seu pai, Ptolomeu IV (222-205 a.C.), morreu. Ptolomeu V não
passava dos 14 anos quando o decreto foi escrito.
O decreto, no entanto, relatou sua vitória no Delta do Nilo
sobre uma facção de egípcios nativos que se rebelavam violentamente contra o
domínio helenístico. Enquanto os detalhes da revolta permanecem obscuros hoje,
o pouco que se conhece foi extraído de alguns textos e inscrições
sobreviventes, incluindo a da Pedra de Roseta. Até as recentes escavações na antiga
cidade de Tmuis, localizadas em uma área onde alguns eventos sangrentos
ocorreram, quase nenhuma evidência arqueológica da revolta existia. Mas, em
Tmuis mesmo, os arqueólogos encontraram sinais de destruição violenta e morte, que
eles acreditam ser os primeiros restos definitivos associados à revolta. Além
disso, essas descobertas levam a uma nova e mais sutil compreensão da Pedra de Rosetta - em que ela é vista menos como um fato lingüístico e mais como um
documento propagandístico criado para que todos possam ver em um momento
tumultuado.
Na antiga cidade de Tmuis, em Tell El-Timai, no
delta do Nilo, os arqueólogos encontraram a primeira
evidência tangível correspondente ao tempo e aos eventos da Grande revolta
aludidos à Pedra de Roseta. Lá, em uma camada caracterizada por uma ampla
devastação, uma série de fornos de cerâmica (esquerda) foram sistematicamente
destruídos e depois construídos. Este esqueleto humano masculino não enterrado
(à direita) foi descoberto em meio aos escombros. Possui sinais inconfundíveis
de uma morte violenta.
Thmuis está enterrado abaixo Tell El-Timai no Delta do Nilo, no
norte do Egito, a cerca de 40 milhas da costa do Mediterrâneo. O tell é um
monte artificial de terra e detritos, comum no Oriente Próximo, formado por
longos períodos de ocupação e abandono do mesmo local. Tmuis, uma vez
localizado ao longo do agora extinto ramo Mendesiano do Nilo, foi estabelecido
originalmente como um assentamento menor para a importante
cidade portuária de Mendes, a pouco menos de meia milha ao norte. Enquanto
Mendes era um importante centro religioso e político que remonta até 5.000
anos, Tmuis, que significa literalmente "nova terra", foi fundada em
meados do primeiro milênio, a.C. como um subúrbio industrial. O distrito de
Mendes-Tmuis situa-se junto a um importante corredor de trânsito e comércio
que liga o Mar Mediterrâneo ao Alto Egito e foi conhecido na antiguidade pela
produção de perfume. Grande parte do processo de fabricação de perfumes, desde
a infusão de azeite com flores e ervas aromáticas especiais, até a produção de
pequenos vasos de cerâmica ou aryballoi, foi centrada em Tmuis.
(Cortesia Jay Silverstein) Uma das muitas bolas de pedra (esquerda), um tipo de artilharia antiga, que foram encontrados espalhados pelo site. Uma ponta de flecha de ferro (direita) fornece evidência da intensidade da luta durante a rebelião.
Mais tarde, durante o período Ptolemaico (323-30 a.C.), Tmuis
floresceu e veio para suplantar Mendes como a cidade dominante na região,
eventualmente até substituindo o assentamento de sua irmã como capital do
distrito administrativo. Continuou a prosperar nos períodos romano e cristão
primitivos. Para os arqueólogos, as ruínas bem conservadas, ao lado de Tell El-Timai,
constituem um dos melhores exemplos sobreviventes de uma cidade egípcia
greco-romana. Não só fornece informações valiosas sobre aspectos da vida
cotidiana há milhares de anos, mas também em um evento particularmente notório:
a Grande Revolta. Tudo o que tem para oferecer, no entanto - é uma riqueza de
informações potenciais - foi quase destruído.
Em 2007, as aldeias vizinhas de Tell El-Timai e seu
desenvolvimento moderno estavam violando rapidamente seus aproximadamente 225
acres. Ao longo dos séculos, partes do local já havia sido irrevogavelmente
danificado por aldeões que saqueavam suas estruturas de pedra para utilizar as pedras como
materiais de construção. Quando novos projetos de construção, incluindo um
grande estádio, ameaçaram destruir parte da cidade antiga, os arqueólogos da
Universidade do Havaí receberam permissão das autoridades egípcias para
pesquisar a área. "Fiquei sobrecarregado com o nível de preservação e o
milagre da sobrevivência de uma cidade egípcia helenística quase intacta no
Delta do Nilo", diz Jay Silverstein, codiretor do projeto. "O local
estava em perigo, e se não tivéssemos iniciado um projeto lá, o local teria sido
perdido".
Felizmente, os resultados iniciais dessa pesquisa foram
suficientes para convencer o governo egípcio de alterar seus planos e, durante
a última década, o Projeto Tell El-Timai da Universidade do Havaí continuou a
escavar e conservar os restos antigos de Tmuis. Por um breve período na
década de 1960, arqueólogos da Universidade de Nova York investigaram o local,
mas, além disso, o projeto Tell El-Timai em curso é o primeiro dedicado à
exploração e conservação de modo organizado e sistemático. Tmuis oferece um vislumbre
raro no Egito helenístico, um período que muitas vezes é negligenciado. O Egito
tem uma história extraordinariamente longa e rica, mas a atenção arqueológica e
popular frequentemente se concentra em épocas mais "glamorosas", como
o tempo dos faraós e das pirâmides, ou a de Júlio César e Cleópatra.
(Cortesia de Jay Silverstein) Nos
restos de uma casa, uma variedade de tigelas cerâmicas e vasos
destruídos durante a revolta foram encontrados in situ, juntamente com
moedas segregadas pelos habitantes.
O núcleo urbano
preservado de Tmuis não pode ser substimado. Pode ser visto como
tendo sido um estabelecimento próspero e sofisticado, com uma rede de ruas e
blocos de edifícios de tijolos de barros, alguns dos quais tinham duas e três alturas.
Mas, sob essa infra-estrutura urbana, os arqueólogos encontraram sinais de um
episódio sombrio na história anterior da antiga cidade - uma extensa camada de
destruição composta por edifícios danificados, depósitos de material queimado,
artilharia e até esqueletos humanos. Esses depósitos e artefatos provavelmente
estão associados a um dos capítulos mais voláteis do Egito Ptolemaico e do
Egito - a Grande Revolta. "Em Tmuis, as evidências arqueológicas e
literárias coincidem", diz Silverstein, "para pintar uma imagem
sombria de um campo inflamado e uma resposta militar implacável que devastou
cidades e reformulou a política e a religião do Egito".
A Grande Revolta foi se materializando após 100 anos, e
isso alteraria as relações greco-egípcias para sempre. Silverstein diz: "A
Grande Revolta é uma história fascinante e esquecida que oferece algumas idéias
interessantes sobre a etnia egípcia, o imperialismo e o helenismo". Além
de um breve período entre 402 e 343 a.C., no final do século III a.C. O Egito
havia sido ocupado por invasores estrangeiros por mais de trezentos anos. O
governo grego (especificamente macedônio) sobre o Egito começou com Alexandre o
Grande, que conquistou o território em 332 a.C. e "libertou" o Egito
do opressivo Império Persa. Após sua morte em 323 a.C., Ptolomeu, um homem da confiança
de Alexandre, herdou o reino, inaugurando a dinastia
ptolemaica que duraria até a morte de Cleópatra em 30 a.C.
Inicialmente, as relações entre os governantes ptolemaicos
de origem grega e as massas egípcias prosseguiam suavemente, cautelosamente. No
entanto, após o progresso do século III a.C., os negócios greco-egípcios se
deterioraram. Um afluxo de colonos gregos para o Egito, juntamente com a piora
das condições econômicas, gerou ressentimento. Um movimento nacionalista de
base também começou a se apoderar, alimentado em parte por soldados egípcios
que haviam servido no exército de Ptolemeu IV na Batalha de Raphia em 217 a.C.
Tendo ganhado confiança e experiência no exército Ptolemaico, muitos veteranos
voltaram para casa, não querendo aceitar seu papel como cidadãos de segunda
classe e então ativamente pressionavam pelo retorno da liderança egípcia. Em 206 a.C., a rebelião armada contra o governo grego começou.
(Cortesia Jay Silverstein) O
estilo da cerâmica (reconstruída acima) e das moedas, como esta (acima à
esquerda) que retratam Ptolomeu IV (222-205 a.C.), encontradas nos
restos de uma casa, estão ajudando os arqueólogos a analisar a destruição
de Tmuis ao início do século II a.C.
Enquanto a insurreição se centrou principalmente no Alto
Egito em torno de Tebas, onde um novo faraó da linhagem egípcia foi instalado,
a turbulência também se estendeu para o Delta do Nilo. Partes da pedra de Roseta
documentam a brutal vitória das forças de Ptolemeu V sobre os insurgentes em uma
cidade a oeste de Tmuis: "Ele foi para a fortaleza ... que tinha sido
fortificada pelos rebeldes com todos os tipos de trabalho ... Os rebeldes que
estavam dentro já tinha feito muito mal ao Egito e abandonou o caminho dos
comandos do rei ... O rei levou aquela fortaleza pela tempestade em pouco
tempo. Ele superou os rebeldes que estavam dentro dela e os matou ".
Embora tenha havido alguns textos antigos sobreviventes,
como a Pedra de Roseta, para obter pequenos detalhes sobre a revolta de 20
anos, quase nenhuma evidência arqueológica existiu até as recentes escavações
em Tmuis. "A Pedra de Roseta é uma das melhores fontes da Grande
Revolta", diz Silverstein, "mas sem dados arqueológicos e
percebendo que um dos principais motivos subjacentes da Pedra Roseta é
a propaganda - pode ser difícil de interpretar".
O trabalho arqueológico em Tmuis começou a iluminar partes
da inscrição e colocar a pedra de Roseta no contexto em que foi inscrito há
2.200 anos. Aparentemente, esse contexto era um conflito violento. Quando os
pesquisadores começaram a trabalhar na seção norte da cidade antiga, eles logo
descobriram uma área industrial de fornos de cerâmica, uma vez que costumava preparar os pequenos frascos que possuíam perfumes famosos de Tmuis. Eles
também descobriram que os fornos tinham sido sistematicamente destruídos. No topo de um dos fornos havia o esqueleto de um jovem. Devido à pouca
preservação dos ossos e à falta de achados associados, era impossível
determinar as circunstâncias que cercavam a disposição do corpo, mas despertou
a curiosidade dos arqueólogos. À medida que a escavação se expandia, os sinais
de um evento súbito e catastrófico tornaram-se mais evidentes. Uma camada de
destruição generalizada, composta por cinzas e cerâmicas queimadas, cobriu o
local. Uma casa continha uma montagem de cerâmica de alta qualidade deixada no
local, e uma coleção de moedas foi encontrada enterrada no chão. No mundo
antigo, era comum esconder os objetos de valor quando o perigo era iminente. A
cerâmica e a cunhagem datam do início do século II a.C., coincidente com as datas
da Grande Revolta.
Outras camadas de detritos continham pedras pesadas usadas
como munição ou ballistae - um tipo de pontas de artilharia antigas, e mesmo
parte de um crânio humano, todas as provas convincentes da rebelião. Mas talvez
a prova mais substancial de que a violência que aconteceu em outro lugar do
Delta se espalhou por Tmuis foi encontrada em outro corpo que se encontrava no
meio dos entulhos. O esqueleto, que pertencia a um homem de 50 anos,
apresentava sinais de trauma físico, tanto no momento da sua morte
quanto nos dias mais jovens. A análise revelou que o homem sofreu uma série de
golpes em sua mandíbula, espinha, braço, pernas e costelas. "O esqueleto é
a arma fumegante que eu esperava", diz Silverstein. "Aqui está um
homem que morreu uma morte violenta, provavelmente enfrentando seus inimigos, e
não foi enterrado, mas foi deixado entre as ruínas".
(Cortesia de Jay
Silverstein) O antebraço esquerdo (raio e ulna) de uma das vítimas da Revolta
mostra uma fratura mantida imediatamente antes da morte, mas também uma fratura severa
de defesa mas já curada no mesmo local, provavelmente sofrida em combate quando
o homem era mais jovem.
A inspeção adicional dos restos esqueletais do homem
fortaleceu ainda mais a teoria de que ele estava envolvido na Grande Revolta.
Uma fratura já curada em seu antebraço esquerdo indicou que o homem
também sofreu trauma severo anos antes, provavelmente em combate militar.
Silverstein acredita que, com todas as evidências, é possível que o homem não
identificado fosse um daqueles veteranos egípcios da Batalha de Raphia, que
foram fundamentais para incitar a revolta quando eles voltaram para casa.
Embora a exploração do local esteja em andamento - "Nós
mal riscamos a superfície", observa que Silverstein - Tmuis já produziu a
evidência arqueológica mais convincente até o momento da Grande Revolta. Embora
nem o próprio Tmuis nem os eventos que acontecessem lá sejam especificamente
relatados na pedra de Roseta, a história de Tmuis, devidamente revelada
através da escavação, pode ser vista como indicativa da situação dos assentamentos
em toda a região do Delta do Nilo em uma agitação. E mesmo quando a pedra de Roseta forneceu pistas ao longo dos anos sobre a revolta, as descobertas da
Tmuis também ajudaram a dar forma a uma nova compreensão e percepção da pedra
Roseta. Agora, pode começar a ser vista não apenas como uma peça famosa do
museu, mas também como um objeto interligado com eventos humanos, criados há
mais de dois milênios em um mundo povoado de pessoas reais, em um momento de
grande violência e altas apostas. A inscrição tripartida pode ser entendida
como tendo sido concebida pelo regime ptolemaico para garantir que as diversas
populações do antigo Egito possam ler e compreender a sua mensagem exaltando a
soberania e a legitimidade do faraó grego. "A pedra de Roseta transformou
nossa compreensão do antigo Egito", diz Silverstein, "mas acho que
nossas descobertas em Thmuis podem ajudar a transformar nossa compreensão da
pedra de Roseta".
Texto de Jason Urbanus para a revista ARCHAEOLOGY.
Fonte:
Nenhum comentário:
Postar um comentário
Obrigado por comentar e volte sempre!