As paredes do templo de Tutmés III começam a aparecer sob a areia

No décimo primeiro ano de trabalho no local do Templo de Tutmés III, a missão liderada pela arqueóloga espanhola Myriam Seco completou escavações que deixaram descoberta as paredes exteriores de um monumento esquecido na década de 30 e engolido pela areia.

"Percorremos um longo caminho, ainda há muito a ser escavado, mas dentro do templo pode ser concluído em poucos anos e já começamos com musealização", disse a arqueóloga antes de participar de um evento em arqueologia organizada ontem pelo Instituto Cervantes do Cairo.

A espanhola que desde 2008 tem conduzido a missão que o suíço Hebert Ricke desistiu na década de 30 do século passado. Desde então, o templo de Tutmés III foi abandonados, esquecido e enterrado sob a areia do deserto de Luxor, onde há muitos monumentos do Egito Antigo.

Embora a missão está actualmente centrada no terraço superior do templo do "rei guerreiro" na campanha arqueológica no ano passado também foram escavados dois novos um dos três cemitérios que foram descobertos até agora junto dos túmulos do local.

Túmulos intactos

Entre as necrópoles, ergue-se uma em que foram enterradas 50 pessoas de diferentes níveis sociais que viveram durante a XI dinastia (2150-1990 a.C.) e cujas sepulturas não foram danificadas, pois a sua aparência humilde não chamou a atenção de ladrões e caçadores de tesouros. "Estamos encontrando-as intactas que estão nos dando muitas informações", explica Seco, referindo-se à necrópole.

"Em poucos anos, o sítio será aberto ao público e criaremos circuitos para visitá-lo com painéis explicativos. É um desafio por causa da importância de Tutmés III e porque podemos explicar mais de mil anos de história do Egito Antigo", ressalta.

Os túmulos encontrados são do período do Reino Médio para o Período Tardio, separados por cerca de 1.300 anos, o mais antigo que remonta pelo menos três séculos antes do nascimento de Tutmés III.

As novas descobertas da campanha de 2018 fornecerão informações sobre o cotidiano do templo que, além de ter funções religiosas, era um importante centro administrativo.

A este respeito, Seco observa que, embora ainda haja um longo caminho a percorrer, as escavações poderiam terminar em dois anos e que o sítio poderia ser aberto ao público aproximadamente em 2026.

Fonte:

https://va.news-republic.com/a/6668818469925945861?app_id=1239&gid=6668818469925945861&impr_id=6668961912618764550&language=es&region=es&user_id=6626439950403420165&c=fb&fbclid=IwAR0z9M7a--RrGrdERMkz_dh0BPb2-XBbpXw1GeFdIhviMPsJdOZMzxfPTUQ

O templo romano é descoberto em Assuan por arqueólogos egípcios

Durante a escola de campo organizada pelo Ministério das Antiguidades em Kom Rasras, que fica em Kom Ombo, em Assuan, um grupo de arqueólogos descobriu os restos de um templo romano de arenito de acordo com o Dr. Ayman Ashmawy (chefe do setor de antiguidades egípcias).

O templo remonta ao século II d.C. como os nomes encontrados de diferentes imperadores romanos, incluindo Domitian (81-96 d.C.), Hadrian (117-138 d.C.) e Antoninus Pius (138-161 d.C.).

Segundo o Dr. Ashmawy, o templo está ligado à área de Gebel Silsila, pois é possível que seja parte da área residencial para os trabalhadores das pedreiras de Silsila.

A escola de campo que começou sua primeira temporada em janeiro de 2018 por 6 semanas, continuará a escavar o site nas próximas estações.

Fonte:

https://luxortimesmagazine.blogspot.com.br/2018/02/roman-temple-remains-discovered-in.html?view=magazine

Novos trabalhos de escavação liderados por Zahi Hawas ocorrem em Luxor

Vale dos Reis.

O Ministério das Antiguidades anunciou o início de novas obras de escavação no Vale dos Macacos, depois que o Comitê Permanente de Antiguidades egípcias permitiu escavar o local. O Vale dos Macacos é um vale lateral no Vale dos Reis. Foi nomeado pelas pinturas de 12 macacos nas paredes do túmulo do rei Ay.Dirigido pelo egiptólogo internacional e ex-ministro das Antiguidades, Zahi Hawas, a próxima escavação será executada por uma missão egípcia.

Descobrir um túmulo datado da dinastia 18 é o principal objetivo das próximas obras de escavação. A escavação ocorrerá perto do túmulo do rei Ay, que conseguiu o trono após o rei Tutancâmon e se casou com sua esposa, a rainha Ankhesenamon, de acordo com Mostafa Waziri, secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades, que declarou estas declarações em um comunicado divulgado no Ministério da página oficial do Facebook das Antiguidades.

Em 2010, uma missão arqueológica descobriu quatro depósitos fundamentais que indicavam a existência de um túmulo. O túmulo pode pertencer a um dos membros da família do rei Tutancâmon, como uma coleção de facas e vasos de cerâmica do reinado do rei Amenhotep III, o avô de Tutancâmon.

De acordo com o site do Daily Mail, o porta-voz da Hawas afirmou no site oficial da Hawas: "As varreduras de radar na área detectaram a presença de uma possível entrada para um túmulo a uma profundidade de cinco metros (16 pés)".

"Acredita-se que a localização do túmulo de Ankhsenamon, a viúva de Tutancâmon, que se casou com Ay após a morte de Tutancâmon, ainda está escondida em algum lugar do Vale dos Macacos".
O nome da rainha Anhkesenamon é acompanhado de dois dos reis mais célebres da história egípcia antiga: Akhenaton e Tutancâmon.

Nascida em um momento inesgotável durante o reinado da 18ª dinastia, ela era a sexta filha do rei Akhenaton e da rainha Nefertiti; Ankhesenamon, foi originalmente chamado Ankhesenpaaton, um nome que significa que sua vida seria dedicada ao deus Aton, de acordo com o pesquisador e autor Ismail Hamed.

Seu nome anterior veio de seu pai, Akhenaton, que era conhecido por suas crenças religiosas rebeldes, ao abandonar vários deuses egípcios antigos e unificá-los em um só deus, Aton.Ankhesenamon era conhecida por seu amor forte e apaixonado por seu marido, e meio irmão rei Tutancâmon. Eles se casaram jovens.

O túmulo de Tutancâmon narrou diferentes formas de sua grande história de amor, por exemplo, pode-se ver inscrições que contam a Ankhesenamon colocando rosas no túmulo de seu marido, além da grande pintura no assento real de Tutancâmon, de acordo com o proeminente egiptólogo e autor Zahi Hawas.

Quando Tutancâmon assumiu o trono do Egito, ele tentou aliviar a crise crítica que havia aumentado entre o governante anterior e os sacerdotes Amon, então ele mudou o nome real e acrescentou "Amon" à sílaba final do nome em vez de "Aton".
 
Após o reinado de Tutancâmon de onze anos, Ankhesenamon temeu por sua segurança e resultou em pedir ao rei Huthi para deixá-la casar com um de seus filhos, de acordo com o autor Hussein Abdel Basir. Mas sabemos que o fim não foi bem esse...

Fonte:
http://www.egypttoday.com/Article/4/40627/New-excavation-works-led-by-Zahi-Hawas-take-place-in

Depois de 200 anos, a triste história de Qurna, está chegando ao fim

Om Ahmed tem o privilégio de uma vista adorável, mas ninguém para compartilhá-la.

Om Ahmed é uma das poucas habitantes restantes de Qurna. (Roger Anis)

Todos os seus vizinhos se foram, suas casas lentamente se derrubam na rígida brisa do Nilo. A maioria dos edifícios circundantes já foram destruídos. Com exceção dos trabalhadores escavando um túmulo debaixo dela e da turfa perdida ocasional ou deserta do deserto, essa senhora velhinha raramente vê outra alma. "É muito solitário", diz ela. "Você não pode imaginar o quão solitário".

E, no entanto, Ahmed, uma mulher alegre do final dos anos 60, não abandonará sua casa. Não agora, nem nunca, ela insiste. Como um dos poucos habitantes restantes da comunidade egípcia de Qurna, ela tem a intenção de morrer onde ela nasceu. Ela está ansiosa para arrastar um dos mais controversos capítulos da arqueologia um pouco mais. "Somos vítimas de uma das grandes injustiças", diz ela, gesticulando com raiva no posto da polícia ao pé da colina. "Eles levaram nossas casas. Eles levaram nossa cultura. Eles assumiram nosso modo de vida. Isso é imperdoável. "

Desde os primeiros dias de escavações de antiguidades organizadas no Egito, há mais de 200 anos atrás, arqueólogos e funcionários do governo se estabeleceram em Qurna, uma aldeia já bem conhecida de Om Ahmed. Através das colinas baixas e áridas da margem ocidental do Nilo, entre os túmulos da necrópole de Tebas e em frente a Luxor, havia o coração de uma das maiores concentrações mundiais de tesouros históricos. Ao longo das grandes escavações do século XIX e início do século XX, a aldeia e seus habitantes desempenharam um papel fundamental de apoio. Qurnawis fez o trabalho pesado quando Howard Carter descobriu o túmulo de Tutancâmon em 1922. Mesmo agora eles fornecem a maior parte do trabalho em muitos locais de escavação.

Mas em Qurna, as autoridades do Cairo logo perceberam que seus habitantes estavam usando sua proximidade com as antiguidades para saquear em escala industrial. Suas casas, dentro dos antigos túmulos da era faraônica, e mais tarde em cima deles, eram preciosas heranças. À medida que os funcionários das antiguidades e a comunidade arqueológica lutaram para impedir o roubo de túmulos no final dos anos 1900, muitos se viram impotentes diante de Qurna. "Os Qurnawis são uma parte fundamental da história da área, mas os arqueólogos negaram-lhe qualquer história na montanha", diz Caroline Simpson, pesquisadora e ativista de longa data pela causa dos aldeões. "Eles foram tratados terrivelmente".

Essa saga sórdida começou no final do século XVIII, quando os aventureiros europeus começaram a viajar pelo Nilo. Eles ficaram encantados com os templos, muitos dos quais ainda estavam enterrados areia até o teto e seduzidos pelos campos quase impossivelmente verdes devido ao rio. A única coisa que não atendia às suas expectativas românticas eram muitos dos próprios locais. "Esses pestaneos fellahs", escreveu Charles Sonnini de Manoncourt, naturalista francês depois de uma visita à antiga Tebas em 1800. "Este lugar é verdadeiramente detestável".

Uma vez a capital do reino médio e do reino novo, Tebas tinha sido principalmente reduzida a ruínas e escombros no momento em que os estrangeiros começaram a chegar cerca de 5000 anos depois. Os grandes templos, anteriormente acessíveis apenas aos sumos sacerdotes, haviam sido salvas pelos elementos e canibalizados para materiais de construção pelos governantes subsequentes. E algumas das aldeias que se desenvolveram em seu lugar foram povoadas por bandidos e dissidentes políticos fugindo do braço curto do estado no Cairo, ao norte. Ainda em grande parte intacta, no entanto, eram a maioria dos antigos funerários em que dezenas de faraós e milhares de nobres haviam sido colocados para descansar - muitos sob Qurna.

Quando Napoleão voltou para casa depois de sua invasão e ocupação do Egito de 1798-1801, analisou os relatos ricamente detalhados sobre os esplendores de Luxor, e tão logo, a antipatia para os Qurnawis apenas aumentou. As potências européias começaram a clamar pelas coleções de antiguidades faraônicas próprias. Tornou-se uma questão de prestígio, uma "corrida de obelisco" para descobrir tesouros enterrados, com as pessoas que vivem entre os túmulos lançados como concorrência injusta e sem cultura.

Os aldeões, às vezes, foram seu próprio pior inimigo, como quando, em 1871, o residente de Qurna, Ahmed Abdel Rasool, avistou o Templo de Hatshepsut. Salvando as notícias da descoberta, ele e seu irmão discretamente trocaram seus tesouros, incluindo dúzias de múmias, sempre que precisavam de dinheiro. A lenda diz que eles até mataram um burro e derrubaram sua carcaça pela entrada do túmulo para mostrar aos outros o perigo de insetos devido à múmia dando a entender que o achado era amaldiçoado. Alguns Qurnawis ainda se perguntam se a continuação da associação com este crime notório acabou por aumentar a antipatia em relação à eles. "Nós tínhamos um ladrão famoso que vivia entre nós, então talvez as pessoas pensassem que nós éramos todos assim", diz Ahmed Abdel Rady, curador de um pequeno museu dedicado à história recente de Qurna.

De forma similar, milhares de saques foram realizados durante as décadas subsequentes. Um aldeão encontrou e vendeu um barco sagrado, que data da décima quinta dinastia, cerca de 3.500 anos atrás, alegadamente adquirindo 40 acres de terra com o produto. Logo depois, outros Qurnawis descobriram e depois derrubaram dezenas de bugigangas elaboradas, despertando uma indignação compreensível entre os arqueólogos. Com a tão célebre abertura do túmulo do rei Tut, os moradores imaginaram que muitos dos outros 3.000 a 4.000 túmulos que salpicaram a margem ocidental do Nilo continham riquezas semelhantes e começaram a vasculhar a necrópoles. "Tudo isso realmente começou depois de [Tut]", diz Abdou Osman, Tai Daramali, um Qurnawi nativo e um capataz em uma escavação arqueológica liderada pela Suíça. "Isso fez as pessoas pensarem que todas as tumbas tinham muito ouro". Com a Grande Depressão e depois a Segunda Guerra Mundial, a área foi privada de turistas, e os habitantes locais tiveram que lidar com o abandono. A nefasta reputação de Qurna foi selada.

"Eu não entendo ninguém que diz que devemos deixar essas pessoas lá", diz Zahi Hawass. "Eles cavam sob suas casas, para dentro desses túmulos, e depois usam eles para esconder coisas. É completamente inaceitável! "

Isso, no entanto, é apenas metade da história, dizem Qurnawis, e a única metade que alguns oficiais e arqueólogos se preocupam em lembrar. Quem, afinal, estava comprando esses tesouros? - perguntam os antigos vizinhos. E quem os tirou do Egito? "Obviamente, não nós", diz Said Morsi, que dirige um restaurante pela estrada de Dra 'Abu Al-Naga', uma das meia dúzias de aldeias de colinas que coletivamente constituíram Qurna. "Não é como se pudéssemos levar as coisas ao aeroporto e levá-las para fora".

Na raiz da raiva duradoura dos aldeões há uma sensação de que eles eram apenas uma engrenagem em uma grande estafa internacional. Antes da chegada dos europeus, havia um pequeno roubo, nem parecia ser uma grande população que vivia entre os túmulos (embora a invasão de túmulos tivesse florescido na era antiga). Foi só quando os agentes de compras estrangeiros, entre eles representantes dos governos francês, britânico, russo, belga e italiano, criaram um acampamento que busca levar coleções públicas e privadas para casa, que a exportação do patrimônio do Egito realmente decolou.

"Porque a exploração de múmias era ilegal e suspeita religiosamente, os próprios europeus contribuiram na criação de linhas de comunicação, rotas de abastecimento e organização e supervisão de fornecedores locais", escreve Kees van der Spek, autora dos Modern Neighbors of Tutankhamun: História, Vida e Trabalho nas Aldeias da Theban Cisjordânia. Os egiptólogos estrangeiros, a maioria dos quais franceses, dominaram o ministério das antiguidades do Cairo até o século XX. Sob o seu relato, metade dos tesouros escavados foram entregues ao estado egípcio, e o resto foi expedido no exterior. (Até 1947, o Museu Egípcio vendeu antiguidades genuínas em sua loja de presentes.)

À medida que o apetite pelos tesouros do Egito cresceu no exterior, a infra-estrutura de Qurna se expandiu com ele. Conteúdo suficiente até esse ponto para viver nos túmulos, que foram apreciados por suas temperaturas frescas durante os verões tortuosos, alguns aldeões começaram a imitar os arqueólogos estrangeiros, um número de quais tinham construído casas à beira da planície de inundação do Nilo ao longo do final 1800s. As casas dos Qurnawis, com o encanamento vazado e a disposição inadequada de lixo, foram mais tarde culpadas por inundar inúmeras tumbas, embebendo - e muitas vezes destruindo - murais finamente pintados. E seus números aumentaram, enquanto outros locais procuravam compartilhar os despojos. "Pouco há para uma múmia inteira ser obtida por amor ou dinheiro em Tebas", escreveu Isabella Romer, uma turista britânica visitante em 1846. Era tudo uma questão direta de oferta e demanda, dizem os moradores. "Os estrangeiros queriam tantas antiguidades quanto pudessem encontrar, e assim as pessoas começaram a viver na montanha para trabalhar para elas", diz Ahmed Abdul Rasool, gerente do hotel e bisneto do famoso ladrão de túmulos. "Foi assim".

Em última análise, no entanto, nenhuma dessas circunstâncias atenuantes importava. As autoridades egípcias queriam que Qurna acabasse, e, no final da década de 1940, eles trabalhavam duro para tornar isso realidade. A atenção foi novamente despertada por outro roubo na aldeia (desta vez os perpetradores cortaram e tiraram uma grande pedra esculpida de uma das tumbas), funcionários da antiguidade contrataram Hassan Fathy, um jovem arquiteto célebre e bem conectado, para construir uma aldeia substituta. Sua criação, um grupo de casas, cujos restos ainda estão de acordo com o Colossi de Memnon, era atraente, mas, no final, era pouco prático para atrair muitos Qurnawis de suas casas. Entre seus muitos erros, ele criou cúpulas de estilo nubiano em suas novas casas, uma característica que os nativos usavam apenas em seus mausoléus. "Eles associaram sua aldeia com a morte", diz Caroline Simpson.

E então, a partir de meados da década de 1990, os funcionários tentaram novamente, desta vez com a maquinaria completa do estado à sua disposição. Trabalhando com um plano projetado para tornar Luxor mais apresentável e, desse modo, maximizar seu potencial turístico, eles deram algumas boas casas alternativas de Qurnawis com grandes manchas, uma espécie de estratégia de divisão e conquista. "Eles sabiam como nos manter afastados", diz Daramali. "Você não pode lutar quando você é fraco." Logo depois, o governo cortou a eletricidade para a aldeia, tentando forçar aqueles que permaneceram. As empresas estavam fechadas; Os funcionários residentes do governo tiveram seus salários congelados. Finalmente, entre 2006 e 2009, o governador ordenou as escavadeiras e arrasou dezenas de casas, incluindo um número que foi marcado como patrimônio por direito próprio.

Pela primeira vez desde que sacerdotes e artesãos se instalaram entre os túmulos da era faraônica, a "montanha" era estéril e quase desprovida de vida. "O lugar lembra-me agora de um campo de golfe antes de colocar o gramado", diz Kent Weeks, um veterano arqueólogo americano que lidera o Theban Mapping Project e trabalha na região há mais de 50 anos. Hoje em dia, apenas Qurnat Marei, supostamente preservado como um conjunto de filmes, e alguns permanentes tenazes, como Om Ahmed, permanecem. Onde uma vez milhares de residentes se movimentaram para frente e para trás, agora apenas policiais de aparência furiosa vagam.

"Eu diria que dois anos de pastoreio ministerial do local provavelmente causaram tanto dano quanto um século de vida de Qurnawi", disse um arqueólogo de alto nível sob anonimato pelo medo de antagonizar o ministério. Se eles estivessem ansiosos para evitar novas invasões de túmulos, esse navio tinha navegado. Embora alguns habitantes locais ofereçam periodicamente aos turistas - e repórteres - escaravelas à venda, não houve provas de saques generalizados em torno de Qurna há anos.

Mais infelizes de todos, é claro, são os Qurnawis, que agora estão espalhados entre pelo menos cinco ou seis outras aldeias, a algumas milhas de distância. Sua comunidade fechada foi destruída, suas tradições em desordem. "Eu costumava ver minha mãe todos os dias, mas agora talvez todas as semanas", diz Daramali. "Eles nos dividiram, o que é o pior que poderiam ter feito". Como o alicerce do trabalho arqueológico na Cisjordânia, com pelo menos 1000 homens escavando o templo mortuário de Amenhotep III e vários outros locais, eles estão mais longe de seus locais de trabalho. Apesar da insistência de Zahi Hawass de que as novas aldeias são "grandes e lindas", muitos se queixam de que seus novos bairros são apertados e quentes. Quase todos, ao que parece, estão mais pobres e com experiências ruins.

"Sem as casas e as pessoas, a montanha parece triste", diz Ahmed Abdel Rasool. "Parece um lugar morto. É uma vergonha."

(Texto de Peter Schwartzstein)

Fonte:

https://www.smithsonianmag.com/history/greatest-clash-egyptian-archaeology-fading-anger-lives-on-180967452/

Eventos turbulentos em torno da Pedra de Roseta estão sendo revelados por novas escavações na antiga cidade egípcia de Tmuis

 Pedra de Roseta.

A Pedra de Roseta, indiscutivelmente, um dos artefatos arqueológicos mais famosos do mundo. Pouco depois que foi descoberta pelas tropas francesas napoleônicas no Egito em 1799, foi apoderada pelos britânicos e transferido para o Museu Britânico, onde ficou em proeminente exibição nos últimos 200 anos. A estela cinza de granodiorito é surpreendentemente elegante, mas o significado da pedra reside mais na sua inscrição tripartida do que na sua estética. A justaposição das três passagens, idênticas, mas para cada uma escrita em um roteiro diferente - hieróglifos egípcios, escrita demótica e escrita em grego antigo - seria a chave para resolver o enigma da decifração de hieróglifos egípcios antigos.

Embora muitas pessoas possam estar familiarizadas com os fundamentos da Pedra de Roseta, poucos talvez saibam o que o texto diz ou compreende os eventos que influenciaram a criação da estela. A pedra já era parte de uma série de estelas esculpidas que foram erguidas em locais em todo o Egito, em meio a eventos da Grande Revolta (206-186 a.C.). Esses monumentos foram inscritos no Terceiro Decreto de Memphis, e foram emitidos por sacerdotes egípcios em Memphis no ano 196 a.C. para celebrar as conquistas de Ptolomeu V e afirmar o culto real do jovem rei.

Algumas vezes, esquece-se que os governantes ptolemaicos eram na verdade gregos. Ptolomeu V (205-180 a.C.) chegou ao poder ao seis anos de idade quando seu pai, Ptolomeu IV (222-205 a.C.), morreu. Ptolomeu V não passava dos 14 anos quando o decreto foi escrito.

O decreto, no entanto, relatou sua vitória no Delta do Nilo sobre uma facção de egípcios nativos que se rebelavam violentamente contra o domínio helenístico. Enquanto os detalhes da revolta permanecem obscuros hoje, o pouco que se conhece foi extraído de alguns textos e inscrições sobreviventes, incluindo a da Pedra de Roseta. Até as recentes escavações na antiga cidade de Tmuis, localizadas em uma área onde alguns eventos sangrentos ocorreram, quase nenhuma evidência arqueológica da revolta existia. Mas, em Tmuis mesmo, os arqueólogos encontraram sinais de destruição violenta e morte, que eles acreditam ser os primeiros restos definitivos associados à revolta. Além disso, essas descobertas levam a uma nova e mais sutil compreensão da Pedra de Rosetta - em que ela é vista menos como um fato lingüístico e mais como um documento propagandístico criado para que todos possam ver em um momento tumultuado.

Na antiga cidade de Tmuis, em Tell El-Timai, no delta do Nilo, os arqueólogos encontraram a primeira evidência tangível correspondente ao tempo e aos eventos da Grande revolta aludidos à Pedra de Roseta. Lá, em uma camada caracterizada por uma ampla devastação, uma série de fornos de cerâmica (esquerda) foram sistematicamente destruídos e depois construídos. Este esqueleto humano masculino não enterrado (à direita) foi descoberto em meio aos escombros. Possui sinais inconfundíveis de uma morte violenta.

Thmuis está enterrado abaixo Tell El-Timai no Delta do Nilo, no norte do Egito, a cerca de 40 milhas da costa do Mediterrâneo. O tell é um monte artificial de terra e detritos, comum no Oriente Próximo, formado por longos períodos de ocupação e abandono do mesmo local. Tmuis, uma vez localizado ao longo do agora extinto ramo Mendesiano do Nilo, foi estabelecido originalmente como um assentamento menor para a importante cidade portuária de Mendes, a pouco menos de meia milha ao norte. Enquanto Mendes era um importante centro religioso e político que remonta até 5.000 anos, Tmuis, que significa literalmente "nova terra", foi fundada em meados do primeiro milênio, a.C. como um subúrbio industrial. O distrito de Mendes-Tmuis situa-se junto a um importante corredor de trânsito e comércio que liga o Mar Mediterrâneo ao Alto Egito e foi conhecido na antiguidade pela produção de perfume. Grande parte do processo de fabricação de perfumes, desde a infusão de azeite com flores e ervas aromáticas especiais, até a produção de pequenos vasos de cerâmica ou aryballoi, foi centrada em Tmuis.

(Cortesia Jay Silverstein) Uma das muitas bolas de pedra (esquerda), um tipo de artilharia antiga, que foram encontrados espalhados pelo site. Uma ponta de flecha de ferro (direita) fornece evidência da intensidade da luta durante a rebelião.

Mais tarde, durante o período Ptolemaico (323-30 a.C.), Tmuis floresceu e veio para suplantar Mendes como a cidade dominante na região, eventualmente até substituindo o assentamento de sua irmã como capital do distrito administrativo. Continuou a prosperar nos períodos romano e cristão primitivos. Para os arqueólogos, as ruínas bem conservadas, ao lado de Tell El-Timai, constituem um dos melhores exemplos sobreviventes de uma cidade egípcia greco-romana. Não só fornece informações valiosas sobre aspectos da vida cotidiana há milhares de anos, mas também em um evento particularmente notório: a Grande Revolta. Tudo o que tem para oferecer, no entanto - é uma riqueza de informações potenciais - foi quase destruído.

 

Em 2007, as aldeias vizinhas de Tell El-Timai e seu desenvolvimento moderno estavam violando rapidamente seus aproximadamente 225 acres. Ao longo dos séculos, partes do local já havia sido irrevogavelmente danificado por aldeões que saqueavam suas estruturas de pedra para utilizar as pedras como materiais de construção. Quando novos projetos de construção, incluindo um grande estádio, ameaçaram destruir parte da cidade antiga, os arqueólogos da Universidade do Havaí receberam permissão das autoridades egípcias para pesquisar a área. "Fiquei sobrecarregado com o nível de preservação e o milagre da sobrevivência de uma cidade egípcia helenística quase intacta no Delta do Nilo", diz Jay Silverstein, codiretor do projeto. "O local estava em perigo, e se não tivéssemos iniciado um projeto lá, o local teria sido perdido".

Felizmente, os resultados iniciais dessa pesquisa foram suficientes para convencer o governo egípcio de alterar seus planos e, durante a última década, o Projeto Tell El-Timai da Universidade do Havaí continuou a escavar e conservar os restos antigos de Tmuis. Por um breve período na década de 1960, arqueólogos da Universidade de Nova York investigaram o local, mas, além disso, o projeto Tell El-Timai em curso é o primeiro dedicado à exploração e conservação de modo organizado e sistemático. Tmuis oferece um vislumbre raro no Egito helenístico, um período que muitas vezes é negligenciado. O Egito tem uma história extraordinariamente longa e rica, mas a atenção arqueológica e popular frequentemente se concentra em épocas mais "glamorosas", como o tempo dos faraós e das pirâmides, ou a de Júlio César e Cleópatra.

(Cortesia de Jay Silverstein) Nos restos de uma casa, uma variedade de tigelas cerâmicas e vasos destruídos durante a revolta foram encontrados in situ, juntamente com moedas segregadas pelos habitantes.

O núcleo urbano preservado de Tmuis não pode ser substimado. Pode ser visto como tendo sido um estabelecimento próspero e sofisticado, com uma rede de ruas e blocos de edifícios de tijolos de barros, alguns dos quais tinham duas e três alturas. Mas, sob essa infra-estrutura urbana, os arqueólogos encontraram sinais de um episódio sombrio na história anterior da antiga cidade - uma extensa camada de destruição composta por edifícios danificados, depósitos de material queimado, artilharia e até esqueletos humanos. Esses depósitos e artefatos provavelmente estão associados a um dos capítulos mais voláteis do Egito Ptolemaico e do Egito - a Grande Revolta. "Em Tmuis, as evidências arqueológicas e literárias coincidem", diz Silverstein, "para pintar uma imagem sombria de um campo inflamado e uma resposta militar implacável que devastou cidades e reformulou a política e a religião do Egito".

A Grande Revolta foi se materializando após 100 anos, e isso alteraria as relações greco-egípcias para sempre. Silverstein diz: "A Grande Revolta é uma história fascinante e esquecida que oferece algumas idéias interessantes sobre a etnia egípcia, o imperialismo e o helenismo". Além de um breve período entre 402 e 343 a.C., no final do século III a.C. O Egito havia sido ocupado por invasores estrangeiros por mais de trezentos anos. O governo grego (especificamente macedônio) sobre o Egito começou com Alexandre o Grande, que conquistou o território em 332 a.C. e "libertou" o Egito do opressivo Império Persa. Após sua morte em 323 a.C., Ptolomeu, um homem da confiança de Alexandre, herdou o reino, inaugurando a dinastia ptolemaica que duraria até a morte de Cleópatra em 30 a.C.

Inicialmente, as relações entre os governantes ptolemaicos de origem grega e as massas egípcias prosseguiam suavemente, cautelosamente. No entanto, após o progresso do século III a.C., os negócios greco-egípcios se deterioraram. Um afluxo de colonos gregos para o Egito, juntamente com a piora das condições econômicas, gerou ressentimento. Um movimento nacionalista de base também começou a se apoderar, alimentado em parte por soldados egípcios que haviam servido no exército de Ptolemeu IV na Batalha de Raphia em 217 a.C. Tendo ganhado confiança e experiência no exército Ptolemaico, muitos veteranos voltaram para casa, não querendo aceitar seu papel como cidadãos de segunda classe e então ativamente pressionavam pelo retorno da liderança egípcia. Em 206 a.C., a rebelião armada contra o governo grego começou.

(Cortesia Jay Silverstein) O estilo da cerâmica (reconstruída acima) e das moedas, como esta (acima à esquerda) que retratam Ptolomeu IV (222-205 a.C.), encontradas nos restos de uma casa, estão ajudando os arqueólogos a analisar a destruição de Tmuis ao início do século II a.C.

Enquanto a insurreição se centrou principalmente no Alto Egito em torno de Tebas, onde um novo faraó da linhagem egípcia foi instalado, a turbulência também se estendeu para o Delta do Nilo. Partes da pedra de Roseta documentam a brutal vitória das forças de Ptolemeu V sobre os insurgentes em uma cidade a oeste de Tmuis: "Ele foi para a fortaleza ... que tinha sido fortificada pelos rebeldes com todos os tipos de trabalho ... Os rebeldes que estavam dentro já tinha feito muito mal ao Egito e abandonou o caminho dos comandos do rei ... O rei levou aquela fortaleza pela tempestade em pouco tempo. Ele superou os rebeldes que estavam dentro dela e os matou ".

Embora tenha havido alguns textos antigos sobreviventes, como a Pedra de Roseta, para obter pequenos detalhes sobre a revolta de 20 anos, quase nenhuma evidência arqueológica existiu até as recentes escavações em Tmuis. "A Pedra de Roseta é uma das melhores fontes da Grande Revolta", diz Silverstein, "mas sem dados arqueológicos e percebendo que um dos principais motivos subjacentes da Pedra Roseta é a propaganda - pode ser difícil de interpretar".

O trabalho arqueológico em Tmuis começou a iluminar partes da inscrição e colocar a pedra de Roseta no contexto em que foi inscrito há 2.200 anos. Aparentemente, esse contexto era um conflito violento. Quando os pesquisadores começaram a trabalhar na seção norte da cidade antiga, eles logo descobriram uma área industrial de fornos de cerâmica, uma vez que costumava preparar os pequenos frascos que possuíam perfumes famosos de Tmuis. Eles também descobriram que os fornos tinham sido sistematicamente destruídos. No topo de um dos fornos havia o esqueleto de um jovem. Devido à pouca preservação dos ossos e à falta de achados associados, era impossível determinar as circunstâncias que cercavam a disposição do corpo, mas despertou a curiosidade dos arqueólogos. À medida que a escavação se expandia, os sinais de um evento súbito e catastrófico tornaram-se mais evidentes. Uma camada de destruição generalizada, composta por cinzas e cerâmicas queimadas, cobriu o local. Uma casa continha uma montagem de cerâmica de alta qualidade deixada no local, e uma coleção de moedas foi encontrada enterrada no chão. No mundo antigo, era comum esconder os objetos de valor quando o perigo era iminente. A cerâmica e a cunhagem datam do início do século II a.C., coincidente com as datas da Grande Revolta.

Outras camadas de detritos continham pedras pesadas usadas como munição ou ballistae - um tipo de pontas de artilharia antigas, e mesmo parte de um crânio humano, todas as provas convincentes da rebelião. Mas talvez a prova mais substancial de que a violência que aconteceu em outro lugar do Delta se espalhou por Tmuis foi encontrada em outro corpo que se encontrava no meio dos entulhos. O esqueleto, que pertencia a um homem de 50 anos, apresentava sinais de trauma físico, tanto no momento da sua morte quanto nos dias mais jovens. A análise revelou que o homem sofreu uma série de golpes em sua mandíbula, espinha, braço, pernas e costelas. "O esqueleto é a arma fumegante que eu esperava", diz Silverstein. "Aqui está um homem que morreu uma morte violenta, provavelmente enfrentando seus inimigos, e não foi enterrado, mas foi deixado entre as ruínas".

(Cortesia de Jay Silverstein) O antebraço esquerdo (raio e ulna) de uma das vítimas da Revolta mostra uma fratura mantida imediatamente antes da morte, mas também uma fratura severa de defesa mas já curada no mesmo local, provavelmente sofrida em combate quando o homem era mais jovem.  

A inspeção adicional dos restos esqueletais do homem fortaleceu ainda mais a teoria de que ele estava envolvido na Grande Revolta. Uma fratura já curada em seu antebraço esquerdo indicou que o homem também sofreu trauma severo anos antes, provavelmente em combate militar. Silverstein acredita que, com todas as evidências, é possível que o homem não identificado fosse um daqueles veteranos egípcios da Batalha de Raphia, que foram fundamentais para incitar a revolta quando eles voltaram para casa.

Embora a exploração do local esteja em andamento - "Nós mal riscamos a superfície", observa que Silverstein - Tmuis já produziu a evidência arqueológica mais convincente até o momento da Grande Revolta. Embora nem o próprio Tmuis nem os eventos que acontecessem lá sejam especificamente relatados na pedra de Roseta, a história de Tmuis, devidamente revelada através da escavação, pode ser vista como indicativa da situação dos assentamentos em toda a região do Delta do Nilo em uma agitação. E mesmo quando a pedra de Roseta forneceu pistas ao longo dos anos sobre a revolta, as descobertas da Tmuis também ajudaram a dar forma a uma nova compreensão e percepção da pedra Roseta. Agora, pode começar a ser vista não apenas como uma peça famosa do museu, mas também como um objeto interligado com eventos humanos, criados há mais de dois milênios em um mundo povoado de pessoas reais, em um momento de grande violência e altas apostas. A inscrição tripartida pode ser entendida como tendo sido concebida pelo regime ptolemaico para garantir que as diversas populações do antigo Egito possam ler e compreender a sua mensagem exaltando a soberania e a legitimidade do faraó grego. "A pedra de Roseta transformou nossa compreensão do antigo Egito", diz Silverstein, "mas acho que nossas descobertas em Thmuis podem ajudar a transformar nossa compreensão da pedra de Roseta".

Texto de Jason Urbanus para a revista ARCHAEOLOGY.

Fonte:

https://www.archaeology.org/issues/274-1711/features/5997-egypt-thmuis-rosetta-stone#art_page3

Arqueólogos checos descobrem templo de Ramsés II ao sul do Cairo

A Missão Arqueológica egípcio-tcheca descobriu restos do Templo de Ramsés II durante os trabalhos de escavação realizados em Abusir.

O Dr. Mostafa Waziry, Secretário Geral do Conselho Supremo das Antiguidades, anunciou a descoberta.

Dr. Waziry explica que a descoberta vem depois que a missão encontrou em 2012 evidências arqueológicas que mostram a existência de um templo nesta área, fato que encorajou a missão de retomar suas escavações nesta área e no bairro ao longo dos últimos quatro anos.

O Dr. Mohammed Megahed, diretor-adjunto da missão, disse que o templo tem 32 x 51 metros de largura e consiste em fundações de tijolos de barro de uma de suas torres, um grande pátio que leva ao salão de pilares em que partes de seus corredores são da cor azul.

Na extremidade traseira, a missão encontrou uma escada ou uma rampa levando a um santuário cuja parte traseira é dividida em três câmaras paralelas. Os restos deste edifício foram cobertos por enormes depósitos de areia e lascas de pedras que ser fragmentos de relevos policrômicos.

Dr. Miroslav Barta, o chefe da missão checa explica que os diferentes títulos de Ramsés II foram encontrados gravados em fragmentos que estão ligados ao culto solar, além disso foram encontrados também fragmentos com cenas dos deuses solares "Amon", "Rá" e "Nekhbet".

Este templo é a única evidência da presença de Ramsés II na necrópole de Mênfis e confirma ao mesmo tempo a continuação da adoração do deus do sol "Rá" na região de Abu Sir, que começou desde a 5ª dinastia e continuou até a era do Novo Reino.

Fonte:

http://luxortimesmagazine.blogspot.com.br/2017/10/czech-archaeologists-discover-ramses-ii.html?m=1

Para mexer com a imaginação: Como era o complexo das pirâmides de Gizé, no Egito, em seu auge?

Matéria publicada pela Revista Mundo Estranho, traz imagens para mexer com a nossa imaginação, de como era o complexo das pirâmides de Gizé, na época de seu auge. Vale a pena conferir:

As ilustrações são de Alexandre Jubran.
No link abaixo, você confere a publicação original e pode ver todas as fotos com zoom:
http://mundoestranho.abril.com.br/historia/como-era-o-complexo-das-piramides-de-gize-no-egito-em-seu-auge/

Sítios arqueológicos mais bonitos do mundo

De acordo com pesquisa realizada pelo site Skyscanner (que é um buscador de passagens aéreas e hotéis) são sete os sítios arqueológicos mais bonitos do mundo. E adivinha qual aparece na lista... o Templo de Luxor!!!

Confira abaixo a lista:

1 - Machu Picchu (Peru)

2 – Tikal (Guatemala)

3 - Angkor Wat (Camboja)  

4 - Mesa Verde (EUA)

5 – Petra (Jordânia)

6 – Éfeso (Turquia)

7 – Luxor (Egito)

Qual o seu preferido? Concordam com essa classificação? 

Para saber mais e créditos, acesse:
http://www.skyscanner.com.br/noticias/7-sitios-arqueologicos-dos-mais-bonitos-do-mundo
https://viagem.catracalivre.com.br/brasil/mundo-viagem/indicacao/os-7-sitios-arqueologicos-mais-bonitos-do-mundo/
http://blog.malapronta.com.br/2014/04/24/sitios-arqueologicos/