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terça-feira, 31 de outubro de 2017

terça-feira, 24 de outubro de 2017

Cleópatra e notícias falsas: como antigas necessidades políticas romanas criaram um tentador mito


"As gerações futuras não vão acreditar nisso - um soldado romano,
comprado e vendido, carrega estacas e os braços para uma mulher! "


Horácio, escrevendo pouco depois da Batalha de Áccio em 31 a.C., reflete o horror romano contemporâneo ao comportamento de Marco Antônio lutando com Cleópatra contra Roma, onde os romanos tradicionais demonizaram e estereotiparam-na como uma manipuladora temível e repugnante. Para eles, ela era uma mulher estrangeira, sem moral, que possuía um fascínio sexual tão poderoso para corromper até mesmo um soldado romano tão honrado como Antônio.

O glamour desta história era, e ainda é, digno de um filme de Hollywood e de uma peça de Shakespeare. No entanto, devemos nos perguntar se podemos encontrar a Cleópatra histórica em todo este drama salaz. A riqueza da rainha egípcia deslumbrou e horrorizou os povos romanos, que valorizavam a austeridade militar e a vida simples. Roma teve nos seus últimos anos a Era da República; Os senadores romanos sempre se esforçaram para enfatizar sua sobriedade e economia. Otávio, o homem que venceu Cleópatra, também estava prestes a vencer o estilo de governo republicano e declarar-se imperador. Para facilitar o seu caminho ao poder, ele também enfatizou seus tradicionais "valores familiares" romanos, de modo que sua ascensão ao poder absoluto seria aclamada e não rejeitada.

Shirine Babb (Cleópatra) e Cody Nickell (Antônio) em Antony and Cleopatra, dirigido por Robert Richmond, Folger Theatre, 2017. Figurino de Mariah Hale. Foto de Teresa Wood.

O desprezo romano às mulheres poderosas, o mal-entendido do modo de vida egípcio e a necessidade política de Otávio de consolidar sua ascensão à ditador, criaram a nossa imagem atual de Cleópatra. Os escritores de Otávio tiveram interesse em enfatizar os rumores sobre as naturezas imorais e fracas de Antônio e Cleópatra. Antônio era um político popular que estava no caminho de Otávio, então ele foi marcado como um bêbado fraco, impotente para resistir à rainha egípcia. Cleópatra é comparada às mulheres mais assustadoras do mito grego e romano, lançadas como a Medusa oriental. Os relatos do tempo enfatizam a fortuna do povo romano de que seu ditador recém-criado venceu uma criatura tão terrível.

Antônio e Cleópatra de Shakespeare foram inspirados em Plutarco, que estava escrevendo no segundo ano de d.C. - quase 200 anos após a morte do famoso casal. Sua Cleópatra era uma manipuladora consumada que amou não Antônio, mas o poder e puxou suas cordas de fantoches para fazê-lo dançar em sua melodia. A descrição dada por Plutarco não pode ser mais aceita como fato que qualquer outra descrição romana de Cleópatra, mas também é a espinha dorsal da maioria dos filmes de Hollywood.

Vivien Leigh como Cleópatra, com Laurence Olivier como Antônio. 1952. Folger Shakespeare Library.

As fontes egípcias desta famosa rainha foram perdidas principalmente quando a biblioteca de Alexandria foi destruída. A residência principal de Cleópatra estava localizada na área delta do Egito, onde os restos arqueológicos são notoriamente mal preservados. O registro egípcio da Cleópatra histórica é escasso, então os relatos daqueles que odiavam e temiam falar isso eram muito maiores.

Seu mito se tornou mais fantasticamente superaquecido à medida que os séculos avançavam. Mais tarde, um antiquado escritor insistiu que "ela era tão insaciável que muitas vezes ela divertia-se como prostituta ... tão bonita que muitos homens pagaram por uma única noite com suas vidas" (De viris illustribus, 86.2). Em vez de uma governante perspicaz e sofisticada, tentando evitar o quanto pudesse que seu povo fosse subjugado à Roma, ficamos com uma Cleópatra imaginária, nascida da fantasia e do medo. Ela incorpora todas as preocupações da elite masculina misógina de Roma cujo avanço dependia de enegrecer seu nome.


Fonte:
https://shakespeareandbeyond.folger.edu/2017/10/20/cleopatra-mythic-temptress/

sexta-feira, 20 de outubro de 2017

Egito corre contra o tempo para construir o maior museu de artefatos do mundo



O Ministério das Antiguidades do Egito está intensificando seus esforços para completar a transferência de antiguidades do Museu Egípcio, localizado dentro da Praça Tahrir e de outros locais para o Grande Museu Egípcio, que ainda está em construção.

Espera-se transformar o Grande Museu Egípcio no maior museu do mundo e assim dar mais valor às peças de antiguidades que são exibidas lá que estão ligadas às civilizações egípcia, grega e romana.

De acordo com o jornal estatal Al-Ahram, o Grande Museu Egípcio compreenderá 100.000 artefatos; mas apenas 42 mil peças chegaram ao museu até agora.

O Ministro das Antiguidades Egípcias, Khaled Anany, declarou anteriormente que o Grande Museu Egípcio será aberto em meados de 2018 e também observou que o custo total do processo de construção do estabelecimento será de 20 bilhões de libras egípcias.

Além disso, o Ministro Egípcio da Cooperação Internacional, Sahar Nasr, também afirmou que o museu será um dos maiores museus do mundo. Espera-se que contribua para o desenvolvimento do setor de turismo do Egito, proporcionando um museu internacional para o século 21 que mostra o desenvolvimento da civilização egípcia ao longo dos tempos.

Fonte:

quinta-feira, 19 de outubro de 2017

Vocês viram? Video (em inglês) do canal Bright Side

Video (em inglês) do canal Bright Side, no YouTube sobre o mistério da construção das pirâmides ter sido solucionado.


Se não conseguiu visualizar, clique aqui.

Não está pode dentro do assunto? Clique aqui para ir direto para a notícia do descobrimento do papiro.

E vocês concordam com o que foi exposto no vídeo?

Você, que é um egiptomaníaco, provavelmente já sabia sobre como foi feito o transporte dos blocos, mas o mistério ainda não foi resolvido como o video quer mostrar. Afinal, o mistério está em como os blocos foram erguidos e encaixados perfeitamente na construção da Grande Pirâmide.

Eventos turbulentos em torno da Pedra de Roseta estão sendo revelados por novas escavações na antiga cidade egípcia de Tmuis



 Pedra de Roseta.

A Pedra de Roseta, indiscutivelmente, um dos artefatos arqueológicos mais famosos do mundo. Pouco depois que foi descoberta pelas tropas francesas napoleônicas no Egito em 1799, foi apoderada pelos britânicos e transferido para o Museu Britânico, onde ficou em proeminente exibição nos últimos 200 anos. A estela cinza de granodiorito é surpreendentemente elegante, mas o significado da pedra reside mais na sua inscrição tripartida do que na sua estética. A justaposição das três passagens, idênticas, mas para cada uma escrita em um roteiro diferente - hieróglifos egípcios, escrita demótica e escrita em grego antigo - seria a chave para resolver o enigma da decifração de hieróglifos egípcios antigos.

Embora muitas pessoas possam estar familiarizadas com os fundamentos da Pedra de Roseta, poucos talvez saibam o que o texto diz ou compreende os eventos que influenciaram a criação da estela. A pedra já era parte de uma série de estelas esculpidas que foram erguidas em locais em todo o Egito, em meio a eventos da Grande Revolta (206-186 a.C.). Esses monumentos foram inscritos no Terceiro Decreto de Memphis, e foram emitidos por sacerdotes egípcios em Memphis no ano 196 a.C. para celebrar as conquistas de Ptolomeu V e afirmar o culto real do jovem rei.

Algumas vezes, esquece-se que os governantes ptolemaicos eram na verdade gregos. Ptolomeu V (205-180 a.C.) chegou ao poder ao seis anos de idade quando seu pai, Ptolomeu IV (222-205 a.C.), morreu. Ptolomeu V não passava dos 14 anos quando o decreto foi escrito.

O decreto, no entanto, relatou sua vitória no Delta do Nilo sobre uma facção de egípcios nativos que se rebelavam violentamente contra o domínio helenístico. Enquanto os detalhes da revolta permanecem obscuros hoje, o pouco que se conhece foi extraído de alguns textos e inscrições sobreviventes, incluindo a da Pedra de Roseta. Até as recentes escavações na antiga cidade de Tmuis, localizadas em uma área onde alguns eventos sangrentos ocorreram, quase nenhuma evidência arqueológica da revolta existia. Mas, em Tmuis mesmo, os arqueólogos encontraram sinais de destruição violenta e morte, que eles acreditam ser os primeiros restos definitivos associados à revolta. Além disso, essas descobertas levam a uma nova e mais sutil compreensão da Pedra de Rosetta - em que ela é vista menos como um fato lingüístico e mais como um documento propagandístico criado para que todos possam ver em um momento tumultuado.

Na antiga cidade de Tmuis, em Tell El-Timai, no delta do Nilo, os arqueólogos encontraram a primeira evidência tangível correspondente ao tempo e aos eventos da Grande revolta aludidos à Pedra de Roseta. Lá, em uma camada caracterizada por uma ampla devastação, uma série de fornos de cerâmica (esquerda) foram sistematicamente destruídos e depois construídos. Este esqueleto humano masculino não enterrado (à direita) foi descoberto em meio aos escombros. Possui sinais inconfundíveis de uma morte violenta.

Thmuis está enterrado abaixo Tell El-Timai no Delta do Nilo, no norte do Egito, a cerca de 40 milhas da costa do Mediterrâneo. O tell é um monte artificial de terra e detritos, comum no Oriente Próximo, formado por longos períodos de ocupação e abandono do mesmo local. Tmuis, uma vez localizado ao longo do agora extinto ramo Mendesiano do Nilo, foi estabelecido originalmente como um assentamento menor para a importante cidade portuária de Mendes, a pouco menos de meia milha ao norte. Enquanto Mendes era um importante centro religioso e político que remonta até 5.000 anos, Tmuis, que significa literalmente "nova terra", foi fundada em meados do primeiro milênio, a.C. como um subúrbio industrial. O distrito de Mendes-Tmuis situa-se junto a um importante corredor de trânsito e comércio que liga o Mar Mediterrâneo ao Alto Egito e foi conhecido na antiguidade pela produção de perfume. Grande parte do processo de fabricação de perfumes, desde a infusão de azeite com flores e ervas aromáticas especiais, até a produção de pequenos vasos de cerâmica ou aryballoi, foi centrada em Tmuis.

(Cortesia Jay Silverstein) Uma das muitas bolas de pedra (esquerda), um tipo de artilharia antiga, que foram encontrados espalhados pelo site. Uma ponta de flecha de ferro (direita) fornece evidência da intensidade da luta durante a rebelião.

Mais tarde, durante o período Ptolemaico (323-30 a.C.), Tmuis floresceu e veio para suplantar Mendes como a cidade dominante na região, eventualmente até substituindo o assentamento de sua irmã como capital do distrito administrativo. Continuou a prosperar nos períodos romano e cristão primitivos. Para os arqueólogos, as ruínas bem conservadas, ao lado de Tell El-Timai, constituem um dos melhores exemplos sobreviventes de uma cidade egípcia greco-romana. Não só fornece informações valiosas sobre aspectos da vida cotidiana há milhares de anos, mas também em um evento particularmente notório: a Grande Revolta. Tudo o que tem para oferecer, no entanto - é uma riqueza de informações potenciais - foi quase destruído.
 
Em 2007, as aldeias vizinhas de Tell El-Timai e seu desenvolvimento moderno estavam violando rapidamente seus aproximadamente 225 acres. Ao longo dos séculos, partes do local já havia sido irrevogavelmente danificado por aldeões que saqueavam suas estruturas de pedra para utilizar as pedras como materiais de construção. Quando novos projetos de construção, incluindo um grande estádio, ameaçaram destruir parte da cidade antiga, os arqueólogos da Universidade do Havaí receberam permissão das autoridades egípcias para pesquisar a área. "Fiquei sobrecarregado com o nível de preservação e o milagre da sobrevivência de uma cidade egípcia helenística quase intacta no Delta do Nilo", diz Jay Silverstein, codiretor do projeto. "O local estava em perigo, e se não tivéssemos iniciado um projeto lá, o local teria sido perdido".

Felizmente, os resultados iniciais dessa pesquisa foram suficientes para convencer o governo egípcio de alterar seus planos e, durante a última década, o Projeto Tell El-Timai da Universidade do Havaí continuou a escavar e conservar os restos antigos de Tmuis. Por um breve período na década de 1960, arqueólogos da Universidade de Nova York investigaram o local, mas, além disso, o projeto Tell El-Timai em curso é o primeiro dedicado à exploração e conservação de modo organizado e sistemático. Tmuis oferece um vislumbre raro no Egito helenístico, um período que muitas vezes é negligenciado. O Egito tem uma história extraordinariamente longa e rica, mas a atenção arqueológica e popular frequentemente se concentra em épocas mais "glamorosas", como o tempo dos faraós e das pirâmides, ou a de Júlio César e Cleópatra.

(Cortesia de Jay Silverstein) Nos restos de uma casa, uma variedade de tigelas cerâmicas e vasos destruídos durante a revolta foram encontrados in situ, juntamente com moedas segregadas pelos habitantes.

O núcleo urbano preservado de Tmuis não pode ser substimado. Pode ser visto como tendo sido um estabelecimento próspero e sofisticado, com uma rede de ruas e blocos de edifícios de tijolos de barros, alguns dos quais tinham duas e três alturas. Mas, sob essa infra-estrutura urbana, os arqueólogos encontraram sinais de um episódio sombrio na história anterior da antiga cidade - uma extensa camada de destruição composta por edifícios danificados, depósitos de material queimado, artilharia e até esqueletos humanos. Esses depósitos e artefatos provavelmente estão associados a um dos capítulos mais voláteis do Egito Ptolemaico e do Egito - a Grande Revolta. "Em Tmuis, as evidências arqueológicas e literárias coincidem", diz Silverstein, "para pintar uma imagem sombria de um campo inflamado e uma resposta militar implacável que devastou cidades e reformulou a política e a religião do Egito".

A Grande Revolta foi se materializando após 100 anos, e isso alteraria as relações greco-egípcias para sempre. Silverstein diz: "A Grande Revolta é uma história fascinante e esquecida que oferece algumas idéias interessantes sobre a etnia egípcia, o imperialismo e o helenismo". Além de um breve período entre 402 e 343 a.C., no final do século III a.C. O Egito havia sido ocupado por invasores estrangeiros por mais de trezentos anos. O governo grego (especificamente macedônio) sobre o Egito começou com Alexandre o Grande, que conquistou o território em 332 a.C. e "libertou" o Egito do opressivo Império Persa. Após sua morte em 323 a.C., Ptolomeu, um homem da confiança de Alexandre, herdou o reino, inaugurando a dinastia ptolemaica que duraria até a morte de Cleópatra em 30 a.C.

Inicialmente, as relações entre os governantes ptolemaicos de origem grega e as massas egípcias prosseguiam suavemente, cautelosamente. No entanto, após o progresso do século III a.C., os negócios greco-egípcios se deterioraram. Um afluxo de colonos gregos para o Egito, juntamente com a piora das condições econômicas, gerou ressentimento. Um movimento nacionalista de base também começou a se apoderar, alimentado em parte por soldados egípcios que haviam servido no exército de Ptolemeu IV na Batalha de Raphia em 217 a.C. Tendo ganhado confiança e experiência no exército Ptolemaico, muitos veteranos voltaram para casa, não querendo aceitar seu papel como cidadãos de segunda classe e então ativamente pressionavam pelo retorno da liderança egípcia. Em 206 a.C., a rebelião armada contra o governo grego começou.

(Cortesia Jay Silverstein) O estilo da cerâmica (reconstruída acima) e das moedas, como esta (acima à esquerda) que retratam Ptolomeu IV (222-205 a.C.), encontradas nos restos de uma casa, estão ajudando os arqueólogos a analisar a destruição de Tmuis ao início do século II a.C.

Enquanto a insurreição se centrou principalmente no Alto Egito em torno de Tebas, onde um novo faraó da linhagem egípcia foi instalado, a turbulência também se estendeu para o Delta do Nilo. Partes da pedra de Roseta documentam a brutal vitória das forças de Ptolemeu V sobre os insurgentes em uma cidade a oeste de Tmuis: "Ele foi para a fortaleza ... que tinha sido fortificada pelos rebeldes com todos os tipos de trabalho ... Os rebeldes que estavam dentro já tinha feito muito mal ao Egito e abandonou o caminho dos comandos do rei ... O rei levou aquela fortaleza pela tempestade em pouco tempo. Ele superou os rebeldes que estavam dentro dela e os matou ".

Embora tenha havido alguns textos antigos sobreviventes, como a Pedra de Roseta, para obter pequenos detalhes sobre a revolta de 20 anos, quase nenhuma evidência arqueológica existiu até as recentes escavações em Tmuis. "A Pedra de Roseta é uma das melhores fontes da Grande Revolta", diz Silverstein, "mas sem dados arqueológicos e percebendo que um dos principais motivos subjacentes da Pedra Roseta é a propaganda - pode ser difícil de interpretar".

O trabalho arqueológico em Tmuis começou a iluminar partes da inscrição e colocar a pedra de Roseta no contexto em que foi inscrito há 2.200 anos. Aparentemente, esse contexto era um conflito violento. Quando os pesquisadores começaram a trabalhar na seção norte da cidade antiga, eles logo descobriram uma área industrial de fornos de cerâmica, uma vez que costumava preparar os pequenos frascos que possuíam perfumes famosos de Tmuis. Eles também descobriram que os fornos tinham sido sistematicamente destruídos. No topo de um dos fornos havia o esqueleto de um jovem. Devido à pouca preservação dos ossos e à falta de achados associados, era impossível determinar as circunstâncias que cercavam a disposição do corpo, mas despertou a curiosidade dos arqueólogos. À medida que a escavação se expandia, os sinais de um evento súbito e catastrófico tornaram-se mais evidentes. Uma camada de destruição generalizada, composta por cinzas e cerâmicas queimadas, cobriu o local. Uma casa continha uma montagem de cerâmica de alta qualidade deixada no local, e uma coleção de moedas foi encontrada enterrada no chão. No mundo antigo, era comum esconder os objetos de valor quando o perigo era iminente. A cerâmica e a cunhagem datam do início do século II a.C., coincidente com as datas da Grande Revolta.

Outras camadas de detritos continham pedras pesadas usadas como munição ou ballistae - um tipo de pontas de artilharia antigas, e mesmo parte de um crânio humano, todas as provas convincentes da rebelião. Mas talvez a prova mais substancial de que a violência que aconteceu em outro lugar do Delta se espalhou por Tmuis foi encontrada em outro corpo que se encontrava no meio dos entulhos. O esqueleto, que pertencia a um homem de 50 anos, apresentava sinais de trauma físico, tanto no momento da sua morte quanto nos dias mais jovens. A análise revelou que o homem sofreu uma série de golpes em sua mandíbula, espinha, braço, pernas e costelas. "O esqueleto é a arma fumegante que eu esperava", diz Silverstein. "Aqui está um homem que morreu uma morte violenta, provavelmente enfrentando seus inimigos, e não foi enterrado, mas foi deixado entre as ruínas".


(Cortesia de Jay Silverstein) O antebraço esquerdo (raio e ulna) de uma das vítimas da Revolta mostra uma fratura mantida imediatamente antes da morte, mas também uma fratura severa de defesa mas já curada no mesmo local, provavelmente sofrida em combate quando o homem era mais jovem.  

A inspeção adicional dos restos esqueletais do homem fortaleceu ainda mais a teoria de que ele estava envolvido na Grande Revolta. Uma fratura curada em seu antebraço esquerdo indicou que o homem também sofreu trauma severo anos antes, provavelmente em combate militar. Silverstein acredita que, com todas as evidências, é possível que o homem não identificado fosse um daqueles veteranos egípcios da Batalha de Raphia, que foram fundamentais para incitar a revolta quando eles voltaram para casa.

Embora a exploração do local esteja em andamento - "Nós mal riscamos a superfície", observa que Silverstein - Tmuis já produziu a evidência arqueológica mais convincente até o momento da Grande Revolta. Embora nem o próprio Tmuis nem os eventos que acontecessem lá sejam especificamente relatados na pedra de Roseta, a história de Tmuis, devidamente revelada através da escavação, pode ser vista como indicativa da situação dos assentamentos em toda a região do Delta do Nilo em uma agitação. E mesmo quando a pedra de Roseta forneceu pistas ao longo dos anos sobre a revolta, as descobertas da Tmuis também ajudaram a dar forma a uma nova compreensão e percepção da pedra Roseta. Agora, pode começar a ser vista não apenas como uma peça famosa do museu, mas também como um objeto interligado com eventos humanos, criados há mais de dois milênios em um mundo povoado de pessoas reais, em um momento de grande violência e altas apostas. A inscrição tripartida pode ser entendida como tendo sido concebida pelo regime ptolemaico para garantir que as diversas populações do antigo Egito possam ler e compreender a sua mensagem exaltando a soberania e a legitimidade do faraó grego. "A pedra de Roseta transformou nossa compreensão do antigo Egito", diz Silverstein, "mas acho que nossas descobertas em Thmuis podem ajudar a transformar nossa compreensão da pedra de Roseta".

Texto de Jason Urbanus para a revista ARCHAEOLOGY.

Fonte:

No Egito, arqueólogos encontram parte de estátua de 4.000 anos

Esta foto não datada divulgada pelo Ministério das Antiguidades do Egito mostra uma cabeça de madeira que se acredita descrever Ankhesenpepi II. (Ministério egípcio das Antiguidades via AP)

Arqueólogos descobriram a cabeça de uma estátua de madeira, provavelmente pertencente à uma regente feminina que governou o país há mais de 4.000 anos.

A declaração feita nesta quarta-feira (18 de outubro de 2017) pelo Ministério das Antiguidades diz que o artefato foi encontrado no distrito de Saqqara, perto das antigas pirâmides de Gizé. Infelizmente a parte encontrada da estátua está em mau estado e passará por restauração.

Acredita-se que a cabeça descoberta retrata Ankhesenpepi II, a mãe do Rei Pepi II da 6ª dinastia que subiu ao trono aos seis anos de idade. Ela governou o Egito como regente durante os primeiros anos de seu reinado.

No início de outubro, arqueólogos na mesma escavação descobriram parte de um obelisco feito de granito rosa que pertence à mesma dinastia.

Fonte:
https://phys.org/news/2017-10-egypt-archaeologists-year-old-statue.html

Para ver a notícia do obelisco recém descoberto, clique aqui.

Matru prepara inauguração do novo museu

Artefatos que mudaram-se para o museu.

CAIRO - publicado em 17 de outubro de 2017: uma equipe de trabalhadores atualmente está organizando várias coleções de antiguidades relacionadas ao patrimônio de Matru (província egípcia), em preparação para sua exibição no recém-criado Museu de Matru para o Patrimônio.

As antiguidades reunidas foram coletadas de vários museus egípcios em todo o país, incluindo artefatos do Museu Egípcio em Tahrir e Museu Nacional de Suez entre outros, de acordo com a agência estatal Egynews.

Entre as coleções reunidas encontra-se a parte superior da estátua de Ramsés II, manuscritos e placas de pedra entre outros.

O Museu Matru é um projeto colaborativo entre o Ministério das Antiguidades e o governador de Matru que inclui financiamento, construção de salas de exposições e sistemas de iluminação, que fazem parte do protocolo assinado em agosto.

O novo museu em Matru deverá incluir 1.000 artefatos que remontam ao antigo Egito. O novo projeto também deverá exibir o papel de Matru como o lugar que conecta comércio e empresas ao norte e ao oeste.

Outro museu em Matru foi inaugurado recentemente como o Museu Romel, com antiguidades pertencentes à guerra egípcia e ao patrimônio de Matru.

Fonte:
http://www.egypttoday.com/Article/4/28077/Matrouh-prepares-inauguration-of-new-museum

As erupções vulcânicas ajudaram a desencadear violentas revoltas no antigo Egito

À esquerda, o Rawlah Nilometro, no Cairo. À direita, um núcleo de gelo retirado da Groenlândia que foi usado para inferir as datas de erupção vulcânica. Créditos: à esquerda, Richard Nowitz/National Geographic, via Getty Images; à direita, M. Sigl

Os líderes do antigo Egito sabiam algumas coisas sobre desastres naturais. Pois uma fome ou seca muito  longa, poderia gerar uma revolta em todo o império.

O Reino Ptolemaico foi um período próspero na história antiga do Egito. Seus reis foram os sucessores do império de Alexandre, o Grande. Eles criaram a Biblioteca de Alexandria e construíram o farol da cidade - uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo.

Mas o Império Ptolemaico também era profundamente dependente das cheias regadas pelas inundações do Nilo no verão. Durante os anos em que essa inundação não aconteceu, as colheitas foram devastadas e houve fome e agitação civil. Durante esse período também houveram várias revoltas egípcias sangrentas contra os gregos no poder. Agora, uma equipe de historiadores e cientistas do clima disseram em um estudo que a agitação e as reviravoltas podem estar ligadas a erupções vulcânicas que provocaram mudanças climáticas.

O que os reis Ptolemaicos não sabiam era que esses anos secos eram muitas vezes causados ​​por erupções vulcânicas, às vezes tão distantes quanto o outro lado do mundo, e que mandavam sulfatos para a atmosfera e provocaram mudanças dramáticas nos padrões climáticos globais.

Quando os grandes vulcões entraram em erupção, eles soltaram cinzas e enxofre para a estratosfera. Lá, o enxofre oxidou em sulfatos que refletem a luz solar de volta ao espaço, reduzindo a evaporação na superfície do planeta. Como menos água é absorvida nas nuvens, menos chuva cai nos mares e nos lagos. E se um vulcão entra em erupção no hemisfério norte, especialmente em altas latitudes, o efeito de resfriamento pode invadir o aquecimento do verão que controla os ventos de monção sobre a África. Quando a chuva é reduzida e as monções são suprimidas, o Nilo não inunda como de costume, fazendo assim morrer de fome as culturas que dependem de sua água.

Esse novo estudo mostra então o grande papel que as mudanças climáticas e as catástrofes naturais desempenharam ao desencadear tais revoltas políticas. E sugere que, apesar das frequentes fomes, os governantes egípcios não conseguiram entender quão vulneráveis ​​eles estavam à devastação ambiental até o dia em que seu império entrou em colapso. É uma lição que os líderes contemporâneos podem encontrar à medida que enfrentam cada vez mais eventos assustadores, desde furacões devastadores até incêndios florestais.

O estudo - publicado na terça-feira na revista Nature Communications -  foi feito analisando os dados do núcleo de gelo da Groenlândia e da Antártica, que contêm enxofre preso de antigas erupções vulcânicas e combinaram as datas com os registros de papiros para descobrir quando o rio Nilo não inundou como de costume. Notaram que, cada vez que houve uma erupção vulcânica durante o período Ptolemaico do Egito, isso levou quase inevitavelmente a infelicidade e revolta.

Assim, erupções em todo o mundo podem ter suprimido as monções, disseram os cientistas, diminuindo as inundações anuais do rio e levando à falta de alimentos. Como 70% da população mundial de hoje também se baseia em sistemas agrícolas dependentes de monções, os resultados podem alertar sobre o que pode acontecer em um futuro vulcanicamente ativo.

"Isso mostra que há conseqüências políticas e sociais reais para mudanças ambientais como aquecimento global e desastres", disse Joseph G. Manning, historiador da Universidade de Yale que liderou o estudo. 

A equipe por trás do estudo criou uma linha de tempo conectando essa mudança climática às revoltas políticas usando dados coletados em uma ampla gama de campos científicos.

A chave da descoberta aconteceu no ano passado, quando um especialista em clima que fazia parte dessa equipe, Francis Ludlow, jantava na Universidade de Yale com Manning, quando Manning começou a chocar as datas de revoltas durante o período Ptolemaico, que os historiadores nunca foram totalmente capazes de explicar.

"Como ele estava listando essas datas, estava desencadeando todo tipo de coisas na minha mente a partir dos dados do núcleo de gelo", disse Ludlow. "Começamos a compará-los, e foi incrível como as revoltas estavam combinando exatamente com as erupções".

Eles ligaram todos esses dados com meticulosos registros antigos dos níveis de água do Nilo e aos registros de agitação política em papiros. E eles usaram modelagem estatística para mostrar que a frequência com que as erupções vulcânicas combinavam com as revoltas políticas colocava isso muito além de uma questão de coincidência.

Esse trabalho faz parte de um novo conjunto de pesquisas emergentes de colaborações entre especialistas em áreas como genética ou climatologia e historiadores que anteriormente se concentraram mais em registros escritos e arqueologia.

Os virologistas e geneticistas, por exemplo, estão juntando-se com historiadores para reconstruir genomas de doenças antigas para entender como conduziram os eventos históricos. O estudo de dados físicos - como núcleos de gelo, argilas e grãos de pólen - produziu teorias especialmente emocionantes e uma nova compreensão dos efeitos ambientais sobre o colapso de sociedades antigas como o Império Romano e a civilização da Idade do Bronze no Mediterrâneo.

"A lição que tirei de tudo isso é o quanto precisamos ter humildade", disse McCormick, historiador da Universidade de Harvard, que nos últimos anos, publicou pesquisas similares ligando erupções vulcânicas a fome e agitação durante o reinado de Carlos Magno na Europa Ocidental. "Estamos falando de civilizações que duraram muito tempo, que eram tão inteligentes, capazes e empreendedores quanto nós. E, no entanto, às vezes eles receberam golpes devastadores pelo meio ambiente. Às vezes, eles conseguiram superá-los, mas às vezes eram superados por eles."

Alguns líderes egípcios parecem ter conduzido a reparação de desastres melhor do que outros, possivelmente prevenindo revoltas em seu tempo.

Uma das maiores erupções vulcânicas nos últimos 2.500 anos ocorreu durante o governo da famosa líder ptolomaica, Cleópatra. Isso causou um tempo de praga, fome e seca. No entanto, não há registro de revolta política, observa o estudo.

Parte disso pode ter a ver com os rápidos passos de Cleópatra em direção à reparação de desastres, alguns dos co-autores teorizaram. De acordo com registros históricos, Cleópatra abriu celeiros de estado e instituiu a baixa nos impostos. No final, no entanto, não a salvou nem o Império Ptolemaico. Em 31 a.C., quando os romanos derrotaram a marinha de Cleópatra, seu império já havia sido enfraquecido por anos pelas águas baixas do Nilo, fome e praga. Logo depois, ela cometeu suicídio.

Manning, co-autor do estudo, disse que vê outra lição histórica na queda de Cleópatra e do Império Ptolemaico. "Durante tanto tempo, eles estavam jogando tão perto da borda, lutando em grandes guerras e culturas que eram especialmente vulneráveis ​​a mudanças no Nilo. Eles se recusaram a mudar suas políticas e as deixaram vulneráveis, uma vez que as forças maiores na natureza e no mundo vieram e as empurraram para a borda ".


Fonte:

Podemos então entender a notícia de que as crianças no Egito de Cleópatra passavam fome. Confira clicando aqui.

terça-feira, 17 de outubro de 2017

Vestido em rede para o calor rs

A moda egípcia é bem característica. Mas hoje não vamos falar dela como um todo, mas de um vestido específico, feminino, de malha, da V dinastia, e que caberia muito bem para o clima quente que estamos passando aqui.


Esse vestido pode ter sido usado por uma dançarina da V dinastia (2400 AC). Foi encontrado por Guy Bruton em Qau, por volta de 1923. Em 1994 e 1995 dois conservadores, Alexandra Seth-Smith e Alison Lister, reconstruíram o vestido. Cada uma das 127 conchas que cercam a faixa é tampada com uma pequena pedra para emitir um tinido quando o usuário se move. 
Guy Brunton comentou que o vestido nos lembra a história do rei Sneferu numa excursão náutica pelo lago do Palácio, gravada num papiro que data de 1800 A.C. O rei consegue que vinte jovens remem um barco e, para aliviar seu tédio, ordena: " Tragam-me vinte mulheres com os corpos, seios e tranças mais formosas, que ainda não deram à luz. E que me tragam 20 redes. " dê essas redes a estas mulheres em vez de suas roupas!" Apesar do comportamento do rei ser revoltante, esta história se encaixa bem para esse vestido de contas. 

Janet Johnstone, consultora de roupa egípcia antiga, fez uma réplica deste vestido, descobriu que o vestido com a rede de contas era demasiado pesado para ser usado quando se colocava diretamente sobre o corpo nu. Janet também averigou que devido à sua estrutura de "rede", podia encaixar mulheres de todas os tamanhos e idades.


Ótimo para o calor mas pesado demais...

Por que os antigos egípcios amavam os gatos?



Há muito tempo, a raiva do deus egípcio Rá cresceu com a humanidade. Buscando puni-la por seus crimes, Ra enviou sua filha leoa Sekhmet para colocá-los em seu lugar. Ela era tão violenta em sua busca de vingança, que Rá sentiu dó da humanidade pelos ataques de Sekhmet. Na tentativa de pacificar a sua filha feroz, essa foi enganada com uma cerveja vermelha, como substituto para o sangue que ela ansiava. Satisfeita, Sekhmet adormeceu, nisso a leoa irritada tornando-se uma gata mansa.

Um busto de Sekhmet é o primeiro objeto que cumprimenta os visitantes quando entram no "Divine Felines: Cats of Ancient Egypt", uma exposição de arte de gatos egípcios que inaugurou dia 14 de outubro na Smithsonian's Arthur M. Sackler Gallery, em Washington DC. Com mais de 3.000 anos essa escultura de Sekhmet é uma das centenas encomendadas por Amenhotep III. Infelizmente, o disco solar que uma vez adornou a cabeça da escultura caiu, mas, mesmo assim, é impossível não se impressionar com os delicados bigodes que irradiam perto de seus lábios e a textura de seus ouvidos que sugerem pele de seda.

Quase todos os artefatos no Divine Felines, desde as pernas das cadeiras até as partes de jogos, dos amuletos minúsculos às esculturas maciças, sugerem um grau similar de fascínio amoroso. Aqui, a exposição, que se originou no museu do Brooklyn, foi organizada para mostrar os vários significados que o povo egípcio associou aos gatos. Como curadora do museu, Antonietta Catanzariti explica, que é um erro imaginar que os egípcios adorassem os gatos. Em vez disso, a conexão entre os felinos e a divindade derivou de uma observação cuidadosa da forma como estes animais se comportaram.

"O que eles estavam [realmente] fazendo era associar gatos a deidades específicas por causa de sua atitude, como eles estavam se comportando no mundo natural", diz Catanzariti. "Tudo tinha um significado. Um gato que protege a casa dos camundongos. Ou como protege os filhotes. Estas foram as atitudes que foram atribuídas a uma deusa específica." Um ícone da deusa da maternidade Bastet em sua forma de gato, por exemplo, pode ser encontrado em uma coluna de lótus na sala da exposição. Ao lado, os visitantes verão uma pequena estátua de um gato com gatinhos, inscrito com um pedido para a própria Bastet.

O busto de Sekhmet capta a natureza dupla dos felinos. Os leões, por exemplo, desempenharam uma função simbólica na iconografia da nobreza. Uma escultura de um felino em repouso - como visto na parte "Gatos e Reis" da exposição - pode indicar que o rei estava seguro em seu governo e capaz de segurar o caos à distância. Em outra sala, os visitantes podem encontrar o caixão de madeira da princesa Mayet, cujo nome inscrito é similar à "Kitty", uma forma carinhosa de chamar o gato. Em outro lugar, eles podem ver um escaravelho emitido pelo Amenhotep III, com admiração de Sekhmet, para comemorar a caça.

Depois, há o deus Bes, que aparece em vários dos artefatos em exibição. Embora ele seja tipicamente mostrado como um anão com pernas musculadas, as características joviais de Bes às vezes assumem um elenco mais felino. Conhecido como um protetor de crianças, Bes era, diz Catanzariti, "um deus que não tinha seu próprio templo. Foi encontrado em todos os lugares. Em contextos domésticos. Em casas. "Bes, em outras palavras, não era diferente de um gato que vagava livremente pelo mundo, e fazia uma casa onde quer que os humanos fossem. Aqui, ele pode ser encontrado em amuletos, visto nos detalhes em uma "faca mágica", e muito mais. 

Em alguns casos, reconhecer a conexão entre um objeto referente ao gato e uma divindade particular requer um conhecimento treinado - ou, pelo menos, conhecimento da proveniência do objeto. Às vezes, Catanzariti diz, é uma questão de onde o ícone foi encontrado - digamos, em um templo dedicado a Bastet. Em outros casos, detalhes sutis como o olho de Hórus fornecem pistas adicionais. Mas mesmo aqueles que não sabem o que estão procurando. Os amuletos mais pequenos são muitas vezes altamente detalhados, revelando o incrível nível de realismo que os artesãos antigos muitas vezes trouxeram ao seu trabalho.

Há também um punhado de outros objetos mais excêntricos exibidos na coleção. O mais impressionante de todos é provavelmente o de uma múmia de gato bem preservada. Catanzariti diz que, "gatos eram mumificados para dar-lhes como sacrifício ou oferendas aos templos. Em certo ponto no Período Final, milhares de gatos foram produzidos no Egito. "De fato, essas relíquias eram tão comuns que os britânicos começaram a exportá-los para usá-los como fertilizantes - uma vez que trouxeram mais de 180 mil em um único embarque.

FONTE:

segunda-feira, 16 de outubro de 2017

Você viu? Reportagem do Fantástico sobre o Rio Nilo



Na nova temporada da série 'A jornada da vida', do Fantástico (Rede Globo), os repórteres percorrem o rio Nilo, que deu origem a uma das civilizações mais fascinantes da história da humanidade. O grande Nilo tem origem em dois lagos: do Vitória, sai o Nilo Branco; do Tana, o Nilo Azul. Acompanhe o trajeto dos repórteres por mais de seis mil quilômetros, quatro países, até a foz, no Mar Mediterrâneo.

Vale a pena destacar a sociedade alternativa que é mostrada no programa. Ela preza pela educação, pelo cuidado com os idosos e pela igualdade de gênero. Igualdade essa que já era muito avançada no Egito Antigo, mas que retrocedeu com o passar dos anos, em praticamente todos os lugares do mundo. A humanidade deveria se voltar ao início dela (África) pois lá já há lugares mais evoluídos como essa sociedade do agricultor analfabeto. 

Assista no link abaixo:

Arqueólogos checos descobrem templo de Ramsés II ao sul do Cairo



A Missão Arqueológica egípcio-tcheca descobriu restos do Templo de Ramsés II durante os trabalhos de escavação realizados em Abusir.

O Dr. Mostafa Waziry, Secretário Geral do Conselho Supremo das Antiguidades, anunciou a descoberta.

Dr. Waziry explica que a descoberta vem depois que a missão encontrou em 2012 evidências arqueológicas que mostram a existência de um templo nesta área, fato que encorajou a missão de retomar suas escavações nesta área e no bairro ao longo dos últimos quatro anos.


O Dr. Mohammed Megahed, diretor-adjunto da missão, disse que o templo tem 32 x 51 metros de largura e consiste em fundações de tijolos de barro de uma de suas torres, um grande pátio que leva ao salão de pilares em que partes de seus corredores são da cor azul.

Na extremidade traseira, a missão encontrou uma escada ou uma rampa levando a um santuário cuja parte traseira é dividida em três câmaras paralelas. Os restos deste edifício foram cobertos por enormes depósitos de areia e lascas de pedras que ser fragmentos de relevos policrômicos.


Dr. Miroslav Barta, o chefe da missão checa explica que os diferentes títulos de Ramsés II foram encontrados gravados em fragmentos que estão ligados ao culto solar, além disso foram encontrados também fragmentos com cenas dos deuses solares "Amon", "Rá" e "Nekhbet".

Este templo é a única evidência da presença de Ramsés II na necrópole de Mênfis e confirma ao mesmo tempo a continuação da adoração do deus do sol "Rá" na região de Abu Sir, que começou desde a 5ª dinastia e continuou até a era do Novo Reino.

Fonte:

Programa Panorama - Intelectuais negros

O programa Panorama da TV Cultura, em 05/10/2017, trouxe o tema Intelectuais Negros. 

A história da África não se resume somente à escravidão, como muitos pensam. Nesse programa podemos acompanhar várias inovações e descobertas feitas pelos africanos, tanto homens quanto mulheres. E dentre eles, vemos vários egípcios antigos, como a primeira mulher cientista da história. 

Acompanhe no video, abaixo:



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quarta-feira, 11 de outubro de 2017

Eita: múmia classificada como cantora de Amon é de homem castrado



Na terça-feira, pesquisadores russos anunciaram que uma nova ressonância magnética de uma múmia egípcia assumida como uma cantora de Amon de 3000 anos é de fato um homem castrado.

Em uma coletiva de imprensa, o Museu do Hermitage do Estado em São Petersburgo detalhou um exame feito por médicos na múmia que está na posse do museu desde 1929. Quando o museu a adquiriu, eles foram informados de que era do templo de Amon-Rá e que a mulher era uma cantora chamada Babat. Mas uma confusão parece ter acontecido em algum momento, e o corpo de Babat foi trocado com um corpo masculino.

Usando tecnologia de varredura, especialistas e médicos trabalharam juntos para examinar dentro dos envoltórios da múmia. Eles ficaram surpresos ao ver os restos de um homem de meia-idade. Além disso, eles determinaram que sua altura era entre 165-170 cm, e constataram doença articular, mas, em geral, boa saúde dentária.

Embora o comunicado de imprensa tenha pouca informação adicional, a AFP relatou que o homem havia sido castrado - no entanto, não está claro se aconteceu antes ou depois da morte dele. "O fato de que o homem foi castrado nos surpreendeu muito, não era uma prática comum no Egito, é único", disse Andrey Bolshakov, um dos funcionários do museu, à AFP. No entanto, novas evidências saem à luz das análises bioarqueológicas no Egito, como esses dois esqueletos de possíveis eunucos relatados na primavera passada, o que poderia dar mais luz sobre potenciais múmias desse tipo.

Fonte:
https://www.forbes.com/sites/kristinakillgrove/2017/10/05/castrated-egyptian-mummy-is-an-archaeological-mystery/#7c24ea4547a2