Hórus, pacote completo!
"E se os deuses egípcios eram na verdade eram vidraceiros?"
"Bem, obviamente eles eram casados."
"Céu
Lado ensolarado da pirâmide
Lado de sombra da pirâmide" 😃😂😂😂😂😂😂😂😂
sexta-feira, 29 de março de 2019
quarta-feira, 27 de março de 2019
Merneith: Rainha misteriosa na terra dos faraós
A rainha Merneith é uma das pessoas mais disputadas na história do antigo Egito. Ela foi enterrada junto com 118 servos que a seguiram até a vida após a morte. Obviamente, ela deve ter sido uma pessoa importante, mas os historiadores ainda debatem se esse indivíduo intrigante era do sexo feminino ou masculino.
Quem foi a rainha Merneith?
A rainha Merneith viveu provavelmente durante o período de 6000-3150 a.C. O que os historiadores concordam é que ela era a mãe do rei Den, um dos primeiros faraós do Egito unificado. O Rei Den usou o título "Rei do Baixo e Alto Egito" e governou por volta de 2970 a.C.
Tumba Reconstruída da Rainha Merneith
Um selo descoberto no túmulo do rei Den foi gravado com o texto "King's Mother, Merneith". No entanto, determinar a identidade do pai e do marido é mais complicado. É possível, embora nunca tenha sido determinado que ela era filha de Djer, o terceiro faraó da Primeira Dinastia.
Seu marido poderia ter sido o rei Djet, o quarto faraó da Primeira Dinastia, mas isso também é indeterminado. Alguns egiptólogos afirmam que ela era a consorte de Djer e não de Djet. Ainda assim, como o rei Den era filho de Djet, faz mais sentido que a rainha Merneith fosse a esposa do faraó Djet.
O nome da rainha Merneith é mencionado na famosa Pedra de Palermo que indica a lista de reis do Egito antigo.
Pedra de Palermo - O Fragmento CF1, entre outros, o início do reinado de Horus Djer. Créditos: ancient-egypt.org
Isso sugere que com o tempo ela se tornou uma governante por direito próprio. Se fosse esse o caso, ela teria sido a primeira faraó feminina e a primeira rainha reinante na história registrada.
Acredita-se que Merneith governou provavelmente como regente quando seu filho e sucessor, Den, era muito jovem.
Descoberta estranha em Necrópole de Abidós questiona o gênero de Merneith
Enquanto escavavam na necrópole de Abidos, os arqueólogos desenterraram artefatos que mencionavam o nome 'Merneith' (em forma masculina) e 'Merytneith', em forma feminina. Os historiadores estavam enganados? A rainha Merneith era um homem?
Estela da tumba de Merneith do Umm el-Qa'ab. Crédito: Domínio Público
Em Umm El Qa'ab, uma necrópole onde repousavam os reis da Primeira e Segunda Dinastias, os arqueólogos localizaram a tumba da rainha Merneith com a ajuda de duas estelas. Nestas duas estelas, seu nome não está inscrito em "serekh", como os nomes dos reis na época, mesmo que ela fosse incluída na lista de reis. Isso indicou que ela era uma regente, governando por seu bebê, Den. Também não há horus falcon nas estelas, o que mostra que Merneith era uma mulher.
No entanto, isso não explica por que seu nome apareceu em forma masculina e feminina em outros artefatos.
118 servos foram sacrificados para seguir a rainha Merneith na vida após a morte
Em 1900, o famoso arqueólogo e egiptólogo Flinders Petrie examinou o túmulo da rainha Merneth, que era uma das tumbas mais bem preservadas da região. Dentro do túmulo, com tamanho total de 19,2 m x 16,3 m, havia um fosso de barco (vazio), mas ele tinha 17,8 m de comprimento e era grande o suficiente para ter um barco real.
Seu túmulo foi construído em forma de mastaba, só que como um palácio com muitos quartos e portas.
Talvez nunca tenhamos toda a história da rainha Merneith.
Ao lado de seu grande túmulo, havia vários enterros de seus servos. Até 41 homens e 77 servas tiveram que segui-la em sua jornada para a vida após a morte.
O tamanho de seu túmulo sugere que ela era uma mulher de importância (talvez uma monarca reinante) e ela decidiu remover algum tempo. Infelizmente, seu túmulo é um dos muitos que foram saqueados.
A Rainha Merneith viveu há muito tempo e por isso que não há muitos detalhes sobre sua vida e reunir sua história de vida com base em alguns artefatos danificados é extremamente difícil. Infelizmente, a história da misteriosa rainha Merneith está incompleta e é pouco provável que aprendamos mais sobre ela em breve.
Escrito por Ellen Lloyd.
Fonte:
http://www.ancientpages.com/2018/03/20/merneith-mysterious-queen-in-the-land-of-the-pharaohs-could-be-earliest-attested-female-ruler/?fbclid=IwAR12jkFhtScuCD6V19zF91JLcUjnYwWwzErDf1Gi__oLOEUyotdlvaazNQs
Chitas foram domesticados no antigo Egito
A reverência que os antigos egípcios tinham pelos felinos é bem conhecida.
Embora os gatos não fossem, em si e por si mesmos, considerados divinos, eram considerados representantes físicos das divindades felinas, e ferir ou matar um deles era uma tentativa de prejudicar um deus.
Um hieróglifo de Deir el-Bahari representando guepardos guiados ("panteras").
A deusa Bastet é a representação felina de uma divindade egípcia muito adorada, geralmente representada por um gato. Mas há também a deusa Sekhmet, a deusa leoa que era guerreira e curandeira.
Antes das principais deusas, havia Mafdet, que talvez fosse a primeira das deusas felinas. Mafdet era a deusa da justiça legal, que também era protetora contra escorpiões e cobras. Um vaso de pedra foi encontrado em um túmulo em Abidos, mostrando uma representação de Mafdet como um grande felino, provavelmente um chita.
Com todos esses felinos divinos, não é surpresa que os antigos egípcios fossem obcecados por gatos e muitos os mantivessem como animais de estimação, mesmo os grandes. A realeza egípcia e outros tipos da alta sociedade da época mantinham grandes felinos, como leões ou guepardos do Sudão, como animais domésticos.
As chitas provavelmente seriam muito mais adequadas a uma vida em recinto fechado do que os leões, já que uma chita adulta seria do tamanho de um cão de tamanho médio dos padrões de hoje.
As chitas não tinham medo dos humanos, o que, sem dúvida, tornava mais fácil capturá-las, e havia um comércio real envolvido em aprisionar, domesticar e treinar os grandes felinos.
Carruagem egípcia, acompanhada por uma chita e escravo.
Os egípcios domavam e treinavam chitas para caçar, além de mantê-las como animais de estimação exóticos.
Semelhante aos falcões, os felinos eram mantidos com os olhos vendados no campo, até que fossem liberados, em seguida, eram soltos para executar a presa.
As chitas são os animais terrestres mais rápidos do mundo. Sua velocidade, combinada com sua excelente visão diurna, as tornavam extremamente adequadas para o trabalho, e o estilo de caça não sobrecarregava a energia delas.
Dada a despesa e dificuldade relativa de encontrar e domesticar as chitas adultas, a caça com elas era um esporte reservado para os ricos e para a realeza.
Texto adaptado ao original de Ian Harvey.
Fonte:
As paredes do templo de Tutmés III começam a aparecer sob a areia
No décimo primeiro ano de trabalho no local do Templo de Tutmés III, a missão liderada pela arqueóloga espanhola Myriam Seco completou escavações que deixaram descoberta as paredes exteriores de um monumento esquecido na década de 30 e engolido pela areia.
"Percorremos um longo caminho, ainda há muito a ser escavado, mas dentro do templo pode ser concluído em poucos anos e já começamos com musealização", disse a arqueóloga antes de participar de um evento em arqueologia organizada ontem pelo Instituto Cervantes do Cairo.
A espanhola que desde 2008 tem conduzido a missão que o suíço Hebert Ricke desistiu na década de 30 do século passado. Desde então, o templo de Tutmés III foi abandonados, esquecido e enterrado sob a areia do deserto de Luxor, onde há muitos monumentos do Egito Antigo.
Embora a missão está actualmente centrada no terraço superior do templo do "rei guerreiro" na campanha arqueológica no ano passado também foram escavados dois novos um dos três cemitérios que foram descobertos até agora junto dos túmulos do local.
Túmulos intactos
Entre as necrópoles, ergue-se uma em que foram enterradas 50 pessoas de diferentes níveis sociais que viveram durante a XI dinastia (2150-1990 a.C.) e cujas sepulturas não foram danificadas, pois a sua aparência humilde não chamou a atenção de ladrões e caçadores de tesouros. "Estamos encontrando-as intactas que estão nos dando muitas informações", explica Seco, referindo-se à necrópole.
"Em poucos anos, o sítio será aberto ao público e criaremos circuitos para visitá-lo com painéis explicativos. É um desafio por causa da importância de Tutmés III e porque podemos explicar mais de mil anos de história do Egito Antigo", ressalta.
Os túmulos encontrados são do período do Reino Médio para o Período Tardio, separados por cerca de 1.300 anos, o mais antigo que remonta pelo menos três séculos antes do nascimento de Tutmés III.
As novas descobertas da campanha de 2018 fornecerão informações sobre o cotidiano do templo que, além de ter funções religiosas, era um importante centro administrativo.
A este respeito, Seco observa que, embora ainda haja um longo caminho a percorrer, as escavações poderiam terminar em dois anos e que o sítio poderia ser aberto ao público aproximadamente em 2026.
Fonte:
Descoberta prova que Heródoto estava certo
Um arqueólogo inspeciona parte de um naufrágio descoberto nas águas ao redor da cidade portuária de Thonis-Heracleion. Foto: Christoph Gerigk / Franck Goddio / Fundação Hilti
No século V a.C., o historiador grego Heródoto visitou o Egito e escreveu sobre embarcações fluviais incomuns no Nilo. Vinte e três linhas de sua Historia, a primeira grande história narrativa do mundo antigo, são dedicadas à intricada descrição da construção de um "baris".
Durante séculos, os estudiosos argumentaram sobre o seu relato porque não havia evidência arqueológica de que tais navios existissem. Agora existe. Um naufrágio “fabulosamente preservado” nas águas ao redor da cidade portuária de Thonis-Heracleion, afundada, revelou quão preciso era o historiador.
"Foi só quando descobrimos esse naufrágio que percebemos que Heródoto estava certo", disse o dr. Damian Robinson, diretor do centro de arqueologia marítima da Universidade de Oxford, que está publicando as descobertas da escavação. "O que Heródoto descreveu foi o que estávamos olhando."
Um tratamento artístico do naufrágio descoberto. A metade superior do modelo ilustra o naufrágio como escavado. Abaixo disso, áreas não escavadas são espelhadas para produzir um contorno completo do vaso. Foto: Christoph Gerigk / Franck Goddio / Fundação Hilti
Em 450 a.C., Heródoto testemunhou a construção de um baris. Ele observou como os construtores “cortam tábuas de dois côvados de comprimento [cerca de 100 cm] e as organizam como tijolos”. Ele acrescentou: “Nos fortes e longos espigões [pedaços de madeira] eles inserem tábuas de dois côvados. Quando eles construíram seu navio desta maneira, eles esticam raios sobre eles ... Eles obturam as costuras de dentro com papiro. Há um leme passando por um buraco na quilha. O mastro é de acácia e as velas de papiro ... ”
Robinson disse que eruditos anteriores "cometeram alguns erros" ao tentar interpretar o texto sem evidências arqueológicas. “É uma daquelas peças enigmáticas. Estudiosos têm argumentado exatamente o que isso significa enquanto estivermos pensando em barcos dessa maneira erudita ”, disse ele.
Busto de Heródoto de Halicarnasso (c484-425 aC) Foto: G Nimatallah / De Agostini / Getty Images
Mas a escavação do que foi chamado Navio 17 revelou um vasto casco em forma de crescente e um tipo de construção anteriormente não documentado envolvendo pranchas grossas montadas com espigas - exatamente como Heródoto observou, ao descrever um vaso ligeiramente menor.
Originalmente medindo até 28 metros de comprimento, é um dos primeiros grandes barcos comerciais egípcios já descobertos.
Robinson acrescentou: “Heródoto descreve os barcos como tendo longas costelas internas. Ninguém realmente sabia o que isso significava ... Essa estrutura nunca foi vista arqueologicamente antes. Então descobrimos essa forma de construção neste barco em particular e é absolutamente o que Heródoto tem dito ”.
O casco de madeira do navio 17. Foto: Christoph Gerigk / Franck Goddio / Fundação Hilti
Cerca de 70% do casco sobreviveu, bem preservado nas leiras do Nilo. As pranchas de acácia eram mantidas juntas com longas espigas costais - algumas com quase 2m de comprimento - e presas com pinos, criando linhas de "nervuras internas" dentro do casco. Foi dirigido usando um leme axial com duas aberturas circulares para o remo de direção e um passo para um mastro em direção ao centro da embarcação.
Robinson disse: “Onde as tábuas são unidas para formar o casco, elas geralmente são unidas por juntas de encaixe e espiga que prendem uma tábua à próxima. Aqui temos uma forma de construção completamente única, que não é vista em nenhum outro lugar ”.
Alexander Belov, cujo livro sobre o naufrágio, Ship 17: um Baris de Thonis-Heracleion, foi publicado este mês, sugere que a arquitetura náutica do naufrágio está tão próxima da descrição de Heródoto que poderia ter sido feita no próprio estaleiro que ele visitou. A análise palavra por palavra do seu texto demonstra que quase todos os detalhes correspondem “exatamente à evidência”.
O navio 17 é o 17º de mais de 70 navios datados do século VIII a.C., descobertos por Franck Goddio e uma equipe - incluindo Belov - do Instituto Europeu de Arqueologia Subaquática durante escavações na baía de Aboukir, com a qual o Centro de Oxford é envolvido.
Texto de Dalya Alberge.
Fonte:
https://www.theguardian.com/science/2019/mar/17/nile-shipwreck-herodotus-archaeologists-thonis-heraclion?fbclid=IwAR2EKZ8u9faOxJYLsBnMFAGHE2cmURu6iqvL5FhmsMxLDcvJ9CzbuT6BvWc
Brasileiros descobrem tumba no Egito
A primeira missão de arqueológica liderada por brasileiros no Egito finalizou a etapa de escavação deste ano com a descoberta de uma tumba inédita. Na primeira fase das escavações da Tumba Tebana 123 (TT 123), na Necrópole de Luxor, no Egito, a equipe coordenada pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) foi até o final de um poço de mais de quatro metros de profundidade, onde encontrou uma nova tumba com sete corpos.
A etapa durou 48 dias, acabou em 25 de fevereiro e faz parte do Projeto Amenenhet. “Nos concentramos na estrutura externa da TT 123. O pátio tinha um poço e ele levou à descoberta de uma nova tumba. Lá havia sete indivíduos enterrados. É uma sala pequena, sem decoração, provavelmente do que chamamos de 3º período intermediário, já no final da história faraônica. O mais interessante é que muito provavelmente a gente escavou a escavação [já realizada] de um arqueólogo do final do século 20”, detalhou o professor do Departamento de Antropologia e Arqueologia da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas (Fafich) da UFMG, José Roberto Pellini, à ANBA, por telefone.
A tumba é considerada inédita já que, após vasculharem os registros egípcios em busca de algum sinal de que já tivesse sido estudada, o grupo brasileiro não encontrou nada. “Sabemos que esta é uma área em que as tumbas não foram trabalhadas. Para mim, está associado ao fato de que tinham pessoas morando nelas”, apontou Pellini.
Arqueólogo se prepara para escavar o poço que levou à descoberta da tumba.
O poço que precede a nova tumba tem 2 metros por 1 de largura e 4,5 metros de profundidade. “Os indivíduos estavam bem cuidados. Só que provavelmente houve um desabamento. Demorou 35 dias para escavar tudo isso. Na frente da câmara tinham algumas peças de cerâmicas, mostram sinais de que foram quebradas e remontadas. Encontramos materiais do século 20, que correspondem a como a população atual utilizava esse poço para estocar grãos, comidas. Encontramos bastante material ‘qrnawi’”, explicou o professor. Segundo ele, a população que ocupou as tumbas em séculos passados e as utilizaram como moradia, chamavam a Necrópole Tebana de ‘qrna’ e, portanto, quem ali residia ficou conhecido como ‘qrnawi’.
Até três metros de escavação, a equipe encontrou evidências da ocupação da tumba como moradia, como roupas, latinhas de comida e tabaco. Abaixo disso, uma grande quantidade de materiais faraônicos. “Provavelmente, foi cavada rapidamente. Os corpos encontrados eram de três adultos e quatro crianças. Não sabemos ainda a quem pertence. E, provavelmente, não vamos saber, pois não tinha decoração e nenhum indício que nos remeta. Os restos são muito poucos. Vamos continuar estudando o material dessa tumba para ver se descobrimos informações dessa possível família”, afirmou Pellini, completando que o calcário e os sedimentos dos desabamentos também danificaram a mumificação dos corpos.
Início da escavação da nova tumba, que pertence ao chamado terceiro período intermediário
Uma das descobertas até agora, feita pela antropóloga forense da equipe, foi que alguns tinham patologia na coluna e, provavelmente, eram submetidos a trabalhos repetitivos. Agora, a equipe que inclui arqueólogos, antropólogos e especialistas em documentação, segue analisando no Brasil apenas o que foi produzido no Egito, como fotos, vídeos e medidas que foram tiradas dos objetos.
A próxima escavação começa entre dezembro de 2019 e janeiro de 2020. A equipe vai avançar para a parte interna da TT 123, onde há muito material em superfície. Os arqueólogos já sabem que existe uma sala das estátuas, com um poço que deve ser o primeiro a ser escavado. Há também uma sala anexa à das estátuas, que mede cerca de 3,5 metros por 3,5 e tem pé direito de 2 metros. Ali, o professor explica que já é possível ver três ou quatro múmias, mas para se chegar a elas pode demorar ainda mais duas etapas de escavações. Tudo vai depender do poço da sala das estátuas, que se repetir o que ocorreu com o poço deste ano, pode conter ainda mais surpresas e descobertas.
Tumbas ou casas
‘É muito raro ter arqueólogos preocupados em resgatar esse passado que foi silenciado.’ Na foto, calça de criança ‘qrnawi’.
Um dos objetos de pesquisa do grupo liderado por brasileiros são os dos ‘qrnawi’, que utilizavam as tumbas como casas ou estábulos. Por volta do ano 2000 houve um movimento de expulsão dessa população e cerca de 10 mil famílias foram tirados do local. “Normalmente, os materiais dessa época são considerados ‘lixo’. É muito raro ter arqueólogos preocupados em resgatar esse passado que foi silenciado. Isso é um dos aspectos mais importantes do projeto. Dentro dessa tentativa de resgatar e mostrar o nosso interesse nesse material, esse ano parece que houve um entendimento e eles [arqueólogos de outras nacionalidades] começaram a separar. E estamos começando a entender melhor como essa população usava as tumbas. Isso explica aspectos de mudança na estrutura das tumbas, um pouco desse comércio, clima, economia local”, destacou Pellini.
Outro aspecto abordado pelo é o chamado Projeto Olhares, que levou um grupo de antropólogos da UFMG para fazer um registro fotográfico e de vídeo da experiência. A ideia é ter os olhares dos membros do time e das pessoas que moram lá, e as câmeras já estiveram à disposição dos interessados neste ano. No próximo ano, a equipe quer continuar e expandir e começar com a parte de pintura e performance musical na área das tumbas.
O arqueólogo revelou que para o ano que vem já estão programadas duas palestras no Cairo e em Luxor, que devem ocorrer em janeiro. O objetivo é mostrar um pouco do trabalho da equipe liderada pelos brasileiros do Projeto Amenenhet.
Texto de: Thais Sousa (tsousa@anba.com.br)
Fonte:https://anba.com.br/brasileiros-descobrem-tumba-inedita-no-egito/?fbclid=IwAR3JMMN_IOb-iU5Ihq9xxE0wUONNIDNbXr6AlKK2tmJdYKFhDG23X9W3A8k
quinta-feira, 14 de março de 2019
Contas de jóias egípcias de 3.400 anos foram encontradas em túmulos antigos da Dinamarca
Uma elaborada conta de vidro com incorporação de âmbar, encontrada em um túmulo dinamarquês de 3.400 anos, é proveniente do Antigo Egito. Crédito: Roberto Fortuna e Kira Ursem.
Impressionantes contas de vidro encontradas em túmulos dinamarqueses da Idade do Bronze, datados de 3.400 anos atrás, provêm do Antigo Egito - na verdade, da oficina que fez as contas azuis que foram enterradas com o famoso rei-menino Tutancâmon. A descoberta prova que existiam rotas comerciais estabelecidas entre essas regiões, no início do século XIII a.C.
Vinte e três das contas de vidro encontradas nos túmulos dinamarqueses da Idade do Bronze pela equipe de arqueólogos dinamarqueses e franceses eram azuis, uma cor rara nos tempos antigos.
“Lapis lazuli era a pedra mais preciosa da Idade do Bronze Nórdico. O vidro azul era a melhor coisa a seguir" de acordo com Jeanette Varberg ao Haaretz, que é associada à pesquisa. "No norte, deve ter sido quase mágico. Um pedaço do céu. ".
As contas azuis não são a única evidência do comércio entre a Dinamarca antiga e a região. No total, 271 contas de vidro foram encontradas em 51 locais de túmulos na Dinamarca, a maioria dos quais originários de Nippur, na Mesopotâmia, cerca de 50 km a sudeste da atual Bagdá no Iraque.
Enterrado com miçangas
Uma das contas de vidro azuis foi encontrada em uma mulher da Idade do Bronze enterrada em Olby, na Dinamarca, em um caixão de carvalho coberto por um disco solar, uma saia de corda decorada com pequenos tubos de bronze (uma decoração nas cordas, colocada no frente da saia), e um bracelete no alto feito de contas de âmbar.
Outra conta azul foi encontrada em um colar junto com quatro pedaços de âmbar, no enterro de outra mulher.
Uma das contas de vidro azuis foi encontrada com uma mulher da Idade do Bronze enterrada em Olby, na Dinamarca, em um caixão de carvalho oco. Crédito: Roberto Fortuna e Kira Ulsem.
As 23 contas de vidro azuis foram analisadas por espectrometria de plasma, técnica que permite a comparação de oligoelementos nas contas sem destruí-las.
A análise mostrou que as contas azuis enterradas com as mulheres resultaram da mesma oficina de vidro em Amarna que adornou o rei Tutancâmon em seu funeral em 1323 a.C. A máscara da morte do Rei Tut, de ouro, contém listras de vidro azul no ornamento de cabeça, bem como na incrustação de sua barba falsa.
Contas de vidro eram um adorno de luxo no antigo Egito. Eles não eram especialmente prevalentes, exceto nos túmulos da elite, onde a seleção era uma escolha, mas limitada em quantidade. Pode parecer inexplicável como contas de cobalto que serviam para reis poderiam acabar em enterros nórdicos. Mas Kaul Flemming e Jeanette Varberg especulam que as duas terras antigas trocavam as contas de vidro de luxo pelo âmbar.
"A Dinamarca é rica em âmbar e era o principal item de troca do norte", disse Varberg. O âmbar, que é uma resina de árvore fossilizada, foi levada para as margens do Mar Báltico.
O âmbar, que é uma resina de árvore fossilizada, foi associado ao deus-sol - tanto no antigo Egito quanto nas áreas nórdicas, parece. Crédito: Moshe Gilad.
As contas de vidro egípcias e mesopotâmicas encontradas nos túmulos na Dinamarca indicam que o comércio já foi estabelecido há 3.000 anos e, inversamente, o âmbar nórdico foi encontrado tão ao sul como em Micenas, na Grécia e em Qatna, perto de Homs na Síria.
Juntamente com outros achados como o cobre cipriota encontrado na Suécia, surge a imagem de um elaborado sistema de comércio. Além disso, contas de âmbar nórdico, assim como contas feitas de vidro egípcio e lingotes de cobre, faziam parte da preciosa carga do navio naufragado em Uluburun, fora da costa da Turquia.
“As contas de vidro percorriam as mesmas estradas que o âmbar. O vidro veio da Mesopotâmia e do Egito para o norte, enquanto o âmbar veio do norte e atingiu a parte mais distante do Mediterrâneo e até mesmo além”, disse Kaul Flemming ao Haaretz.
No entanto, a troca de vidro quase acaba por volta de 1177 a.C. - provavelmente devido a ataques dos povos do mar.
“Os sistemas de comércio no Mediterrâneo Oriental parecem ter desmoronado por volta de 1200 a.C., o que deve ter sido causado por tempos conturbados, talvez guerra e conflitos, e o surgimento dos povos do mar. Este colapso também pode ser observado nos enterros nórdicos. Poucas contas de vidro parecem ter chegado ao norte ”, disse Flemming, acrescentando:“ No entanto, um fenômeno interessante ocorreu ao mesmo tempo na Itália. No Vale do Pó surgiram novas oficinas, onde transformaram o vidro em contas de vidro. Há também grandes oficinas onde eles processaram âmbar nórdico de grumos naturais em pedras acabadas”.
As mulheres enterradas na antiga Dinamarca foram enterradas com jóias, como este colar de vidro azul. Crédito: Roberto Fortuna e Kira Ulsem.
Adoração ao Sol era uma questão global
Os pesquisadores dinamarqueses acreditam que as contas de vidro azuis depositadas nos túmulos tinham significado religioso. Além disso, o vidro e o âmbar parecem estar intimamente ligados, tanto no norte quanto no sul. “As contas de vidro e âmbar foram encontradas juntas, parte do mesmo ornamento, como parte de um colar ou no braço esquerdo”, diz Flemming.
A justaposição do vidro e do âmbar não era coincidência, acreditam os arqueólogos. Valores sociais específicos teriam sido transmitidos ao usar as duas substâncias juntas: eram pessoas nos mais altos níveis da sociedade que controlavam a coleta e a distribuição de âmbar, se beneficiavam de sua exportação e quem recebia as valiosas e exóticas contas de vidro.
Além do sinal social, Varberg e Flemming acreditam que as contas de vidro e âmbar podem ter valores simbólicos ou mágicos compartilhados, o que tornou benéfico o seu transporte conjunto.
O âmbar dourado translúcido provavelmente teria transmitido o simbolismo solar.
Segundo a mitologia grega e lenda, âmbar era as lágrimas das filhas do deus do sol Helios. Ou, de acordo com o autor grego Apolônio de Rodes, âmbar eram as lágrimas derramadas pelo deus sol Apolo quando ele estava visitando a terra dos hiperbóreos (antigos escandinavos) e ouviram falar da morte de seu filho.
Geralmente, a cor azul estava associada aos céus e à água, mar, lagos e rios. No antigo Egito, o azul era mais especificamente associado com a vida e o renascimento, e representava (a fertilidade) o Nilo, os céus e também as águas primordiais das quais o sol, Ra, nasceu ou foi criado. Assim, no Egito, a cor azul estava relacionada aos mitos da criação, bem como ao renascimento do sol todas as manhãs.
"Se nos permitirmos considerar tais propriedades mágicas mitológicas e conectadas ao vidro e ao âmbar na Idade do Bronze do Norte, então não deve ser difícil reconhecer os valores mágicos desses materiais sendo reforçados quando carregados juntos, diz Flemming e acrescenta: "De um modo misterioso, a cor do âmbar e a cor do vidro podem ter - quando trabalhado em conjunto - uma espécie de narrativa do mito relacionada à eterna viagem do sol: Nos céus, no submundo, profundezas das águas. incluindo o mar.”.
"O culto do sol na era do bronze nórdico tem semelhança com a religião egípcia", conclui Varberg. "E sim, vejo uma clara evidência de idéias viajando pelas mesmas rotas de troca de âmbar e vidro.".
Contas de vidro importadas do Egito e da Mesopotâmia também foram encontradas em Israel. Roni Hoofien, da Universidade de Tel Aviv, está construindo um novo sistema tipológico e traçando técnicas de fabricação e proveniência de matérias-primas usando as contas de Tel-Azeca, na Shepelah da Judéia. "Devido à proximidade de Tel Azekah ao Egito, acreditamos que as contas de vidro foram importadas do Egito", disse ela.
Uma conta de vidro encontrada em um túmulo dinamarquês de 3400 anos acaba por ter vindo do antigo Egito.Roberto Fortuna e Kira Ursem
Texto de Phelippe Bohstrom para o Haaretz.
Fonte:
Por que tantas estátuas egípcias têm narizes quebrados?
Rosto de Senwosret III, 1878–1840 a.C. Cortesia do Metropolitan Museum of Art.
A pergunta mais comum que o curador Edward Bleiberg faz aos visitantes das galerias de arte egípcias do Museu do Brooklyn é: por que o nariz das estátuas está quebrado?
Bleiberg, que supervisiona o extenso acervo do museu de arte egípcia, clássica e antiga do Oriente Próximo, ficou surpreso nas primeiras vezes que ouviu essa pergunta. Ele tinha dado como certo que as esculturas estavam danificadas; seu treinamento em egiptologia incentivou a visualização de como uma estátua ficaria se ainda estivesse intacta. Pode parecer inevitável que, após milhares de anos, um artefato antigo mostre desgaste. Mas essa simples observação levou Bleiberg a descobrir um padrão generalizado de destruição deliberada, que apontava para um conjunto complexo de razões pelas quais a maioria das obras de arte egípcia chegou a ser desfigurada em primeiro lugar.
A pesquisa de Bleiberg é agora a base da exposição “Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt.” , na qual uma seleção de objetos da coleção do Brooklyn Museum viajará sob a direção da curadora Stephanie Weissberg.
Em nossa própria época de avaliação com monumentos nacionais e outras exibições públicas de arte, "Striking Power" acrescenta uma dimensão pertinente à nossa compreensão de uma das civilizações mais antigas e duradouras do mundo, cuja cultura visual, em sua maior parte, permaneceu inalterada. mais de milênios. Essa continuidade estilística reflete - e contribuiu diretamente para - os longos períodos de estabilidade do império. Mas invasões por forças externas, lutas de poder entre governantes dinásticos e outros períodos de agitação deixaram suas cicatrizes.
"A consistência dos padrões onde o dano é encontrado na escultura sugere que ele é proposital", disse Bleiberg, citando uma miríade de motivações políticas, religiosas, pessoais e criminais para atos de vandalismo. Discernir a diferença entre dano acidental e vandalismo deliberado foi o reconhecimento de tais padrões. Um nariz saliente em uma estátua tridimensional é facilmente quebrado, ele admitiu, mas o enredo engrossa quando os relevos planos também esmurram os narizes.
É importante notar que os antigos egípcios atribuíram poderes importantes às imagens da forma humana. Eles acreditavam que a essência de uma divindade poderia habitar uma imagem dessa divindade, ou, no caso de meros mortais, parte da alma daquele falecido ser humano poderia habitar uma estátua inscrita para aquela pessoa em particular. Estas campanhas de vandalismo foram, portanto, destinadas a "desativar a força de uma imagem", como Bleiberg colocou.
Túmulos e templos eram os repositórios da maioria das esculturas e relevos que tinham um propósito ritual. "Todos eles têm a ver com a economia de ofertas para o sobrenatural", disse Bleiberg. Em uma tumba, eles serviam para “alimentar” a pessoa morta no outro mundo com presentes de comida deste. Nos templos, representações de deuses são mostradas recebendo oferendas de representações de reis, ou outras elites capazes de comissionar uma estátua.
"A religião do estado egípcio", explicou Bleiberg, era vista como "um arranjo onde reis na Terra fornecem a divindade e, em troca, a deidade cuida do Egito". As estátuas e relevos eram "um ponto de encontro entre o sobrenatural e este mundo". ”, de acordo com ele, apenas habitado, ou“ revivido ”, quando o ritual é realizado. E atos de iconoclasmo poderiam perturbar esse poder.
"A parte danificada do corpo não é mais capaz de fazer o seu trabalho", explicou Bleiberg. Sem nariz, o espírito-estátua deixa de respirar, de modo que o vândalo está efetivamente “matando”. Martelar as orelhas de uma estátua de um deus tornaria impossível ouvir uma oração. Em estátuas destinadas a mostrar seres humanos fazendo oferendas a deuses, o braço esquerdo - mais comumente usado para fazer oferendas - é cortado para que a função da estátua não possa ser realizada (a mão direita é frequentemente encontrada em estátuas que recebem oferendas).
"No período faraônico, havia uma compreensão clara do que a escultura deveria fazer", disse Bleiberg. Mesmo que um pequeno ladrão de túmulos estivesse mais interessado em roubar os objetos preciosos, ele também estava preocupado que a pessoa morta pudesse se vingar se a sua imagem renderizada não fosse mutilada.
Texto de Julia Wolkoff, com tradução adaptada pelo blog Egito - fascínio de uma civilização.
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segunda-feira, 11 de março de 2019
Aldeia egípcia descoberta perto do Nilo é anterior aos primeiros faraós
Restos da aldeia encontrada por arqueólogos no delta do Nilo Foto: Divulgação/Ministério de Antiguidades do Egito.
Uma aldeia egípcia de cerca de 7 mil anos, ou seja, de muito antes dos primeiros faraós chegarem ao poder, foi descoberta no delta do Nilo. É uma das mais antigas vilas encontradas até agora na região e fornecerá pistas sobre como a agricultura se desenvolveu no Egito, afirmou a equipe arqueológica franco-egípcia que descobriu a aldeia, em um comunicado divulgado pelo Ministério de Antiguidades do Egito.
Localizada em Tell el-Samara, um sítio arqueológico a cerca de 140 quilômetros ao norte do Cairo, a vila é anterior à invenção da escrita hieroglífica — que só aconteceu cerca de 5.200 anos atrás — e à construção das famosas pirâmides de Gizé — erguidas há cerca de 4.500 anos. Até hoje, os arqueólogos não sabem precisamente quando o Egito foi unificado pela primeira vez, ou qual faraó o unificou, mas estimam que isso teria acontecido por volta de 5.200 anos atrás.
Os arqueólogos descobriram restos de vários prédios, bem como numerosos silos de armazenamento na aldeia. Os silos contêm uma grande quantidade de ossos de animais e restos de plantas, disse Frederic Gio, líder da equipe franco-egípcia, no comunicado.
Eles estão atualmente analisando os ossos e plantas de animais para descobrir o que são e de quando eles datam, precisamente. Esta informação fornecerá pistas sobre quando e como a agricultura foi desenvolvida e espalhada por todo o Egito, disse Nadia Kader, chefe do Departamento Central dos Monumentos Egípcios e Greco-Romanos do Baixo Egito, Sinai e Costa Norte.
A equipe também está analisando os restos de ferramentas de cerâmica e pedra encontrados na aldeia.
A aldeia parece ter sido habitada por muito tempo, e possivelmente até cerca de 5 mil anos atrás, disseram os arqueólogos. Outras escavações e análises podem revelar mais informações sobre por quanto tempo a aldeia ficou em uso e como ela mudou com o tempo. Por que a vila foi abandonada também é um mistério.
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