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sexta-feira, 29 de junho de 2018

Reconstrução 3D mostra como era o rosto de Júlio César


UM DOS BUSTOS USADOS COMO INSPIRAÇÃO POR ARQUEÓLOGOS QUE RECONSTRUÍRAM ROSTO DE JÚLIO CÉSAR (FOTO: MUSEU NACIONAL DE ANTIGUIDADES EM LEIDEN)


Júlio César foi um dos maiores líderes romanos e foi essencial na transformação da república de Roma em império. Há alguns registros que indicam como era sua aparência, mas arqueólogos holandeses decidiram ir além: eles reconstruíram o rosto da figura histórica em 3D.

O projeto foi revelado no início de junho no Museu Nacional de Antiguidades em Leiden, na Holanda. Os responsáveis pela empreitada são os arqueólogos Tom Buijtendorp e Maja d'Hollosy, que escanearam dois bustos de mármore que retratam o general, bem como imagens de moedas antigas para reconstruir o rosto.

Após os processos, d'Hollosy, que é especialista em reconstrução facial de figuras históricas, utilizou argila e silicone para completar o modelo. O resultado foi o rosto de um homem de olhos pretos, cabelos grisalhos e uma saliência na cabeça — detalhe que vinha intrigando historiadores há séculos. Isso porque acredita-se que ele tenha nascido por meio de uma cesárea, o que teria colaborado para a característica física. 

D'Hollosy e Buijtendorp não confirmam a hipótese, optando por afirmar que acreditam que o formato da cabeça de César tenha se tornado assim por "causas naturais".

A expressão no rosto de Júlio César é de poucos amigos. "Não quis deixá-lo com uma expressão feliz e amigável", afirmou a arqueóloga em entrevista ao jornal HLN. "Ele era um general cujo trabalho era lidar com cadáveres."




RESULTADO FINAL DA RECONSTRUÇÃO DO ROSTO DE JÚLIO CÉSAR (FOTO: MUSEU NACIONAL DE ANTIGUIDADES EM LEIDEN)


O modelo ficará exposto no Museu Nacional de Antiguidades em Leiden até agosto deste ano.

Fonte:

terça-feira, 26 de junho de 2018

A menina que voltou com memórias de sua vida passada no Antigo Egito



Teria sido um final triste quando Dorothy Eady caiu na escada de sua casa em um certo dia de 1907. A maioria das pessoas não teria sobrevivido a tal queda, e Eady também não: ela foi declarada morta na hora. Mas esse não foi o fim dela - quando o médico chegou uma hora depois, para surpresa de todos, Eady estava agindo normal. Bem, não normal; esta não era a mesma pequena Dorothy que sua família conhecia e amava.

Eady não tinha acabado de voltar dos mortos; mas ela tinha voltado com memórias de uma vida passada no antigo Egito, trazendo um conhecimento notável e inexplicável da cultura egípcia que confundiria sua família, médicos, acadêmicos e até mesmo o mundo. Este conto estranho da mulher que retornou dos mortos vai deixar você questionando tudo o que você acha que sabia sobre vidas passadas e o que poderíamos trazer de volta conosco do outro lado - nós deveríamos ir lá e ter a chance de voltar.

O médico deve ter tido o choque de sua vida quando ele voltou para a casa para encontrar a garotinha que ele proclamou como morta.

Era notável o suficiente que essa jovem tivesse conseguido sobreviver a tal queda, mas havia algo estranho em Eady agora. Ela falava com um sotaque estranho e continuava exigindo ser levada "para casa", o que aparentemente ela já não sentia que era com sua família. As coisas começaram a ficar ainda piores quando os professores da escola dominical lhe pediram que não comparecesse à aula, pois ela havia comparado o cristianismo com uma religião pagã egípcia.

Quando ela tinha quatro anos de idade, seus pais levaram Eady para uma exposição no Museu Britânico, famosa por sua coleção de antiguidades egípcias. Quando ela finalmente as viu, foi o momento mais arrebatador de sua jovem vida. Ela libertou-se do aperto de sua mãe e começou a correr pelo museu, beijando os pés das estátuas, chorando de êxtase e gritando “este é meu povo”. E não muito diferente da criança comum ter uma birra, quando deu a hora de ir embora, ela começou a gritar e a gritar, recusando-se a ir.

Seus pais finalmente a levaram para casa, mas a viagem ao museu apenas intensificou seus sentimentos sobre o Egito, e ela começou a ter sonhos estranhos que pareciam reais para ela, como lembranças de uma vida passada. Mais tarde, ela encontrou uma fotografia do Templo de Seti I e percebeu que era o mesmo edifício que ela sonhava. Seus sonhos começaram a criar raízes e, finalmente, floresceram na obsessão que dominou o resto de sua vida.

A escola nunca foi coisa de Eady enquanto ela estava crescendo; na verdade, ela achou completamente entediante e que não valia o seu tempo. Havia muito mais para ela se concentrar, como os sonhos que lhe vieram do antigo faraó Seti I, a quem ela dizia que vinha até ela e mantinha sua companhia. Quando sua turma finalmente começou a estudar o antigo Egito, isso lhe dava algo para se manter ocupada, mas logo não era o suficiente e ela normalmente deixava as aulas para ir a exposições de antiguidades egípcias. Foi numa dessas viagens que conheceu a famosa egiptóloga Wallis Budge, que a incentivou a estudar hieróglifos. O que foi muito fácil para ela; já que alegava que estava simplesmente se lembrando deles, em vez de aprendê-los do zero.

Seu comportamento incomum começou a preocupar cada vez mais sua família e, à medida que seus sonhos se tornavam cada vez mais fortes com a idade, eles se preocupavam o suficiente com sua saúde, pois ela estava confinada em vários sanatórios. No entanto, nenhum tratamento fez com que os sonhos desaparecessem, e nenhum número de médicos poderia convencer Eady de que ela estava errada de alguma forma.

Na idade de 27 anos, Dorothy se casou com um londrino egípcio chamado Emam Abdel Meguid e se mudaram para o Cairo. Juntos eles tiveram um filho, e Eady o nomeou Seti por causa do Faraó que a visitou em seus sonhos. Como era costume no Egito, as mulheres eram frequentemente chamadas pelos nomes de seus filhos como uma questão de respeito. Assim, ela se tornou Omm Sety (Omm que significa “mãe de”) e, pelo resto de sua vida, muitos egípcios locais, bem como famosos egiptólogos, se referiram a ela como tal. A BBC até lançou vários documentários que se referiam a ela como Omm Sety, como uma questão de precedente sobre seu nome de batismo, Dorothy.

Infelizmente, seu casamento mal durou dois anos - ele foi forçado a se mudar para o Iraque, e ela foi inflexível em permanecer no Egito. Isso, juntamente com os fatos que sua família nunca aprovou, e sua obsessão com o Egito se tornaram mais do que ele poderia suportar.

Sem dúvida, um dos principais problemas que destruíram o casamento de Eady foi o fato de ela insistir que ainda estava sendo visitada pelo faraó Seti I em seus sonhos todas as noites. Isso só foi muito para digerir, mas ela passou a afirmar que ela foi ainda visitada pelo antigo deus egípcio Ho-Ra (Hórus). E Hórus contou a vida passada dela em grande detalhe.

Ele disse que ela costumava ser uma mulher chamada Bentreshyt, que significava "Harpa da Alegria", e que morava no templo que Seti construíra. Bentreshyt era filha de um soldado e vendedor de vegetais e foi dada ao templo quando sua mãe morreu. Lá, ela foi criada para ser uma sacerdotisa. No entanto, Seti a conheceu quando ela era apenas uma adolescente, e eles se tornaram amantes secretos. Ela acabou engravidando, o que trouxe severas represálias quando ela fez votos de celibato, assim sua gravidez foi uma ofensa à deusa Ísis. A fim de evitar que Seti I fosse humilhado publicamente por suas ações, Bentreshyt cometeu suicídio.

Em seus sonhos à noite, Eady frequentemente vinha para Seti I com perguntas, as quais ele alegremente respondia. Uma delas era a localização do túmulo de Nefertiti. Quando lhe pediu sua localização, Seti  disse a ela que estava perto da tumba de Tutancâmon, mas não apontou exatamente onde. Não porque ela não soubesse, mas porque ela não queria que Nefertiti ou Akhenaton fossem reverenciados - ela não gostava da família deles porque Akhenaton era veementemente contra os velhos costumes religiosos.

Apesar da falta de exatidão na previsão, muitos acreditaram nela porque, anos antes, ela alegara que existia um jardim no Templo de Seti I, que ninguém pensava existir. No entanto, quando uma escavação cavou exatamente onde ela disse que seria, muitos não tiveram escolha senão perceber que Eady possuía uma visão inexplicável, mas milagrosa, do antigo Egito que não podia ser descartada.

Com a idade de 52 anos, Dorothy mudou-se para Abydos, perto do Templo de Seti I, para continuar seu trabalho como a primeira desenhista do Departamento de Antiguidade. Mas não foi sua primeira vez lá; ela já havia visitado o Templo de Seti I para deleitar-se com suas memórias antigas e também ajudar os outros usando seu vasto conhecimento da história egípcia. Foi durante uma dessas visitas que ela foi "testada" pelo inspetor-chefe residente - ele conhecia sua reputação e queria verificar sua autenticidade. Ele a colocou de pé perto de obras de arte e pinturas no templo, sem qualquer luz, e pediu-lhe para identificá-las. Ele ficou absolutamente surpreso quando ela se lembrou delas com facilidade e precisão, apesar do fato de que as pinturas não eram conhecidas publicamente na época. Ela continuou a trabalhar lá pelo resto de sua vida profissional e ajudou muitos egiptólogos a traduzir hieróglifos e escritos enigmáticos e difíceis.

Muito depois de sua aposentadoria, seu filho Sety, que se mudara para o Kuwait, ofereceu-se para levá-la com ele, mas ela recusou; ela foi dedicada ao Templo de Seti I. Ela passou todas as manhãs e noites rezando em reverência aos deuses do Egito; não havia mundo para ela além daquele país. Em 21 de abril de 1981, Eady, também conhecido como Omm Sety, morreu aos 77 anos em Abidos, no Egito.

Através de seus sonhos e dedicados estudos, Eady tornou-se altamente qualificada e conhecedora de muitas maneiras do antigo Egito. De fato, sua capacidade de traduzir hieróglifos e escritos egípcios extremamente difíceis era altamente valorizada por muitos egiptólogos de sua época.

Ela primeiro trabalhou para Selim Hassan como sua secretária e desenhista. As contribuições de Dorothy para seu projeto de paixão Excavations at Giza lhe renderam uma menção especial e sinceros agradecimentos em vários de seus volumes. Isto levou-a a ser empregada por Ahmed Fakhry, outro renomado arqueólogo. Ao longo dos anos, seu trabalho no antigo Egito tornou-se tão bem desenvolvido que muitos outros arqueólogos vieram até ela para ela ajudá-los. Em seu livro Breaking Ground, a autora Barbara Lesko disse o seguinte sobre Dorothy Eady:

Ela foi uma grande ajuda para estudiosos egípcios, especialmente Hassan e Fakhry, corrigindo seu inglês e escrevendo artigos em inglês para outros. Assim, esta inglesa mal educada desenvolveu-se no Egito como uma desenhista de primeira linha e escritora prolífica e talentosa que, mesmo em seu próprio nome, produziu artigos, ensaios, monografias e livros de grande alcance, sagacidade e substância.

Eady foi muito bem amada e respeitada por quase todos os estudiosos, arqueólogos e egiptólogos que ela conheceu. Não só muitos deles falam muito de sua paixão e conhecimento, mas também de sua utilidade para com suas atividades.

Ela foi tão valorizada por sua visão que foi convidada a participar de vários documentários e filmes para demonstrar sua expertise. A BBC até filmou e divulgou um documentário sobre a própria Eady - Omm Sety and Her Egypt. E o último documentário em que ela esteve, Egypt: Quest for Eternity, foi filmado no ano de sua morte, e você pode assistir no YouTube aqui.

Eady abraçou totalmente a antiga religião egípcia e foi condenada ao ostracismo por isso. Porque ela havia deixado o cristianismo mais cedo na vida, e porque os muçulmanos acreditavam que ela praticava uma religião "pagã", ela não tinha permissão para ser enterrada em nenhum de seus cemitérios. Então ela fez o que ela achava mais natural - ela fez sua própria tumba exatamente onde ela morava.

No entanto, a cidade não permitiu que ela fosse enterrada em seu túmulo por razões de segurança e saúde. Em vez disso, ela foi tristemente enterrada em uma sepultura no deserto, marcada apenas por uma pilha de pedras. Um fim inadequado para a sábia Omm Sety de Abydos.


                                                                                   Photo: Nels Olsen/Flickr/CC BY-SA 2.0

Fonte:

sexta-feira, 22 de junho de 2018

5 complexos de pirâmides

As três grandes pirâmides de Gizé, há muito tempo dominam o entendimento popular e a discussão das pirâmides do Egito. De certa forma, isso é merecido - as três estruturas são um testemunho da ingenuidade e capacidade humana fenomenal, bem como uma demonstração da tremenda capacidade do antigo Egito de mobilizar milhares de trabalhadores a uma distância considerável.

Mas elas são, literalmente, apenas uma parte da história da construção de túmulos e obras de arte no antigo Egito, e que ocupam um período relativamente pequeno de tempo. Aqui, então, estão outros cinco complexos principais de pirâmide no Egito, bem como uma discussão sobre o que elas nos ensinaram sobre o período de tempo em que foram construídas.

(Nota: Na lista abaixo, "Nome" refere-se ao nome do complexo da pirâmide no antigo Egito.)

Djoser
Faraó: Djoser
Data: 2667 - 2648 aC
Nome desconhecido

Imagem: Wikipedia


A pirâmide dos degraus de Djoser é famosa o suficiente para que muitas pessoas tenham ouvido falar dela. O que é menos conhecido é como essa estrutura - o exemplo mais antigo conhecido da construção em larga escala de pedra cortada - é uma partida impressionante das estruturas que vieram antes dela. Antes de Djoser, enterros no Egito Antigo ocorreram em mastabas, antigos túmulos de tijolos de barro com lados inclinados. A pirâmide de degraus representa vários mastabas empilhados uns sobre os outros, mas a estrutura não era simplesmente uma tumba elaborada. Arqueólogos acreditam que todo o projeto pode ecoar a coroa egípcia da época, e foram destinados a facilitar a ascensão do rei para se juntar à Estrela do Norte.





Um labirinto absoluto de passagens existe embaixo da pirâmide de degraus. A mastaba original é M1, seguido por M2 (uma expansão em todos os lados) e, em seguida, M3, uma expansão apenas no lado leste. A estrutura original de quatro camadas, P1, foi então expandida para P2, a mesma forma e tamanho da Pirâmide de Degraus hoje. Todo o complexo da pirâmide é cercado pela Grande Trincheira, uma trincheira de 750 metros de comprimento e 40 metros de largura. Acredita-se que a rocha para construir a pirâmide de degraus foi extraída deste local. A pirâmide dos degraus de Djoser é tão revolucionária em parte porque representa um enorme salto a frente sobre tudo o que havia antes. Sua influência seria sentida na construção de pirâmides egípcias por centenas de anos.

Meidum
Faraó: Sneferu
Data: ~ 2639 - 2589 aC
Nome: Sneferu resiste


Imagem: Wikipedia


Meidum é pensado como sendo a segunda pirâmide construída após a famosa pirâmide de degraus de Djoser. O plano original pedia uma pirâmide de sete degraus, mas a pirâmide foi depois retrabalhada para uma base de oito etapas. O arquiteto, o sucessor de Imhotep, o genial construtor da pirâmide de degraus, decidiu mais tarde usar um preenchimento de calcário para transformar uma pirâmide de degraus em uma pirâmide "verdadeira". Onde a fundação inicial e as modificações iniciais repousavam diretamente no leito rochoso, a camada final de calcário era colocada horizontalmente, em vez de inclinada em direção ao centro da pirâmide, e repousava na areia. Essas modificações comprometeram a estrutura, e acredita-se que a pirâmide de Meidum tenha desmoronado durante uma chuva torrencial enquanto ainda estava em construção.


1)Original 7 etapas. 2) Modificado 8 etapas. 3) Entrada do túmulo. 4) Estrutura sobrevivente. Imagem: Wikipedia


A pirâmide de Meidum pode ser a primeira a apresentar uma câmara funerária real em seu núcleo, e é a primeira das três pirâmides construídas por Sneferu. A Pirâmide Curvada mostra uma mudança acentuada no ângulo que pode ter sido adotada após o colapso do Meidum, o que torna essa pirâmide um excelente exemplo de como os egípcios do Antigo Império aplicaram conhecimento de falhas quando construíram mais tarde túmulos. Seu design deixa claro que os antigos egípcios estavam explorando formas mais avançadas de construção de pirâmides muito rapidamente após o sucesso da pirâmide de degraus.

Sahure
Faraó: Sahure
Data: início do século 25 aC
Nome: A personalidade (ba) de Sahure aparece


Imagem: Wikipedia. 


A extremidade mais distante da passagem ainda existente é visível no primeiro plano da imagem.
Sahure pode parecer pouco mais do que uma pilha de escombros, mas é um local extremamente importante. Enquanto a pirâmide em si é mal preservada, o complexo maior ao qual ela pertence representa a fase final de um sistema que permaneceria inalterado por mais de 300 anos. A imagem abaixo, do Google Maps, mostra o tamanho e o alcance da pirâmide em ruínas, do complexo das pirâmides, do templo mortuário e de uma calçada coberta que outrora percorreram mais de 200 metros até um templo no vale, localizado nas margens do lago de Abusir.



Mais de 107.640 pés quadrados de vale, templo e calçada foram decorados com esculturas em relevo. O templo e a pirâmide são conhecidos pelos materiais de construção usados, incluindo alabastro, basalto, calcário e granito.


Imagem: Wikipedia.

O complexo de Sahure também contém obras de arte mostrando ursos marrons sírios, representações de inimigos derrotados, exemplos de colunas de plataforma (que se tornaram padrão para colunas do templo após este período), navios de tesouro que chegam de Punt e extensos relevos pintados. O complexo do templo teve um impacto claro na evolução das práticas e arte funerária egípcia durante séculos vindouros. 

Neferirkare 
Faraó: Neferirkare Kakai 
Data: Século 25 aC 
Nome: A personalidade de Neferirkare ou “Neferirkare toma forma” (Alternativa) 

Imagem: Wikipédia 

A pirâmide de Neferirkare foi originalmente construída como uma pirâmide de degraus, apesar de os egípcios terem se mudado para a verdadeira pirâmides por este ponto. O revestimento de calcário usado para converter a pirâmide em uma pirâmide verdadeira foi feito de forma barata e entrou em colapso; os “degraus” da pirâmide são claramente visíveis acima. 

Imagem: Wikipedia 

A pirâmide de Neferirkare é importante para o que foi encontrado adjacente a ela - um enorme conjunto de papiros coletivamente conhecidos como os papiros Abusir. Os papiros de Abusir são importantes por dois motivos. Primeiro, eles representam o mais antigo exemplo conhecido da escrita hierática egípcia, que é importante para a datação de outros achados arqueológicos. Segundo, eles contêm informações sobre a administração de um templo da Pirâmide e as atribuições de deveres dos sacerdotes em questão. A religião era central em todos os aspectos da vida egípcia antiga, desde o nascimento até a morte, e encontrar papiros desde esse estágio inicial na história egípcia informava nossa compreensão dessas práticas culturais.


Pirâmide de Unas 
Faraó: Unas 
Data: meados do século 24, BC 
Nome: Belos são os lugares de Unas 

Imagem: Wikipedia 

Pirâmide de Unas - ou, se estivermos sendo honestos, “monte de pedras” - contém o primeiro exemplo do que hoje são conhecidos como Textos das Pirâmides - as magias e inscrições religiosas que foram usadas para proteger o faraó em sua jornada entre este mundo e o próximo. Os feitiços contidos abrangiam todos os aspectos da jornada do faraó, desde feitiços de proteção para o corpo até aqueles destinados a pedir ajuda aos deuses. Eles detalham os rituais que foram usados ​​pelos sacerdotes para consagrar o corpo, incluindo a cerimônia “Abertura da Boca”, que se acreditava ser essencial para a habilidade do falecido de comer e beber na vida após a morte. Segue-se uma tradução extraída de uma passagem: 

Recitação 217: 
Sol Aton, esta Unis [Unas] chegou até você - um akh imperecível, senhor da propriedade do lugar das quatro colunas de papiro. Seu sol chegou até você, esta Unis veio até você. Vocês devem atravessar o que precede, depois de se reunir no submundo, e levantar-se do Akhet, do lugar em que ambos se tornaram akh. 

Uma seção dos Textos da Pirâmide. 
Imagem: Wikipedia 

Seth e Nepthys irão, anunciar aos deuses do Vale do Nilo, bem como os seus akhs. “Unis veio, um akh imperecível. Se ele quiser que você morra, você morrerá; se ele quiser que você viva, você viverá. ”

(O akh era o componente da alma que sobreviveu à morte e se misturou com os deuses depois disso). 

Os textos da pirâmide de Unas foi seguido como padrão para todos os túmulos posteriores, apesar de Unas não ter sido um grande faraó. Ao ler a linguagem do Texto da Pirâmide, há um sentido do significado religioso por trás das palavras, mesmo ao longo dos milhares de anos que nos separam dos sacerdotes que teriam falado essas palavras. Eles pretendiam que seus feitiços protegessem e guiassem a alma do faraó por toda a eternidade. A dedicação deles esclareceu uma cultura cujas práticas religiosas e entendimentos mais importantes poderiam ter escorrido por muito tempo pelas areias do tempo.

Fonte:
https://www.extremetech.com/extreme/268750-beyond-the-great-pyramid-5-lesser-known-pyramids-that-shaped-our-understanding-of-ancient-egypt

Restauração da cabeça descoberta de Ramsés II concluída



Foi concluída a restauração da cabeça descoberta de Ramsés II no Templo de Kom Ombo, segundo Ahmed Sayed, gerente geral do setor de antiguidades de Kom Ombo.

Sayed disse que a cabeça foi colocada no museu para passar por alguns estudos necessários.

Ele acrescentou que entre as peças descobertas no templo havia um bloco de pedra, no qual o nome do rei Tutmésis III foi esculpido, referindo que depois de realizar os estudos necessários sobre esses artefatos, eles serão colocados em um museu aberto para visitantes.

Novas partes da estátua de Ramsés II foram encontradas no Templo de Kom Ombo em Aswan em 27 de fevereiro, durante a implementação de um projeto para proteger o local das águas subterrâneas.

Ayman Ashmawy, chefe do Departamento de Antiguidades Egípcias do Ministério de Antiguidades, disse que a importância desta descoberta está em encontrar novas provas da existência e uso deste templo na era do estado moderno. Antes desta descoberta, a única prova foi representada em Tuthmosis III, há uma parte visível na estátua que retrata o rei Ramsés II, acompanhado por Deus Sobek e Deus Horus, os principais deuses do Templo de Kom Ombo.

Ashmawy acrescentou que a equipe de arqueólogos está trabalhando duro no local para descobrir o resto da estátua para que ela possa ser reinstalada o mais rápido possível.

Mohammed Abdel Badea, chefe da Administração Central do Alto Egito, disse que esta parte da estátua representa o rei no corpo de um assírio, onde as mãos são vistas se cruzando no peito e segurando a marca de Ankh.

Quanto à cabeça encontrada no lado de trás do templo, ainda retém alguns efeitos de cor; há restos de vermelho no rosto e amarelo na testa onde fica o início da coroa.

Fonte:

quinta-feira, 21 de junho de 2018

Morte e vida após a morte em antigas crenças egípcias - a morte como transição para outra realidade

Ao longo de sua história, os antigos egípcios acreditavam na vida após a morte, no julgamento por Osíris, o deus da vida após a morte, do submundo e dos mortos. Era importante preparar os corpos para a existência eterna em alegria e felicidade.



Numerosos túmulos de vários estilos e datas contendo corpos cuidadosamente preparados e uma variedade de bens funerários revelam uma antiga crença egípcia na vida após a morte, que não era o fim da vida, mas apenas uma transição para outra realidade.

Para muitos egípcios, a vida eterna consistia em viajar junto com o sol durante o dia e retornar à tumba bem abastecida à noite. Para tornar isso possível, era importante fazer embalsamamento, mumificação, construir túmulos e realizar outros rituais para ajudar a experiência da paz eterna.

Havia também a forte crença no bem e no mal, por isso era necessário fazer o bem durante a sua estadia na terra. Boas ações incluíam, por exemplo, prestar homenagem aos deuses durante e depois de sua vida na terra. As ações seriam avaliadas mais tarde quando a alma estivesse diante da corte dos deuses que decidiriam sobre o destino dos mortos.

"Casa da Eternidade" para pessoas ricas e poços comuns para os pobres

As pessoas ricas e de baixa classe procuravam adquirir um sarcófago no caminho para a vida após a morte. No entanto, no caso de pessoas pobres, não era fácil.


Muitas vezes feitas de pedra, as sepulturas egípcias eram parte importante dos preparativos para a vida após a morte, mas as pessoas mais pobres tinham problemas até com os requisitos mais básicos do enterro apropriado de acordo com a tradição.

Nem todos os antigos egípcios podiam construir uma sepultura ou até comprar um sarcófago; seus parentes falecidos eram enterrados em poços comuns nos cemitérios dos arredores do deserto ou um sarcófago que serviria à toda a família.

No início, os caixões eram caixas retangulares de madeira, mas depois surgiram sarcófagos antropóides ("em forma de múmia").

Ba, Ka e Akh - três partes importantes da alma

Cada sepultura tinha um significado simbólico. Foi o lar terreno dos três elementos espirituais do homem: ba, ka e akh. Os antigos egípcios acreditavam que cada indivíduo tinha duas almas, um "ba" e "ka", que se separaram na morte. O "akh" era o espírito transformado que sobreviveu à morte e foi capaz de entrar em contato com os vivos e associado aos deuses.

    A alma do morto deixando o corpo após a morte (pictograma antigo). Imagem de themindunleashed

"Ba", imaginado como um pássaro com uma cabeça humana pairando sobre a múmia, simbolizava os traços de personalidade de uma pessoa. Quando a morte ocorreu, o Ba separou-se do corpo e, durante o dia, vagou no céu e, à noite, retornou à sepultura e à múmia. “Ba” era uma parte da alma que se movia entre os dois mundos: o dos vivos e o dos mortos.

O "ka" (força de vida do indivíduo) representava as necessidades físicas que não cessaram após a morte. No momento da morte, deixou o corpo e vagou para a vida após a morte, portanto, exigia alimentos na forma de sacrifícios, feitos pelos vivos.

Perigos no caminho para a vida após a morte

Muitos perigos podem aparecer no caminho para a vida após a morte e, portanto, 192 feitiços, que foram incluídos no Livro dos Mortos, podem ajudar os espíritos quando se deslocam de um mundo para outro.

Todos conseguiram alcançar a eternidade? Infelizmente, um funeral adequado e até mesmo os feitiços mais poderosos não foram suficientes para alcançar o paraíso. O fator crucial, foi o comportamento do homem durante sua vida.


Os mortos a caminho do paraíso tiveram que ser julgados e defender-se contra uma assembléia de quarenta e dois deuses e cada um deles teve que ser chamado pelo nome. A cerimônia ocorria no Salão das Duas Verdades, também conhecido como o Salão Egípcio de Maat, onde o julgamento dos mortos foi realizado após a morte, incluindo a cerimônia "Pesagem do Coração".

Então, a assembléia de juízes divinos anunciou o veredito. Se o coração fosse mais leve do que a pena de Maat, ou seu peso fosse igual, a alma poderia viver na vida após a morte, ajudar Osiris, o deus da vida após a morte, a julgar, associar-se a outras almas ou retornar à Terra periodicamente para que visitasse alguns lugares que a pessoa amou na vida.

Tanto enterros ricos e pobres foram roubados

Ladrões (geralmente em gangues organizadas de grandes profissionais) podiam invadir quase todos os túmulos e privar os mortos de objetos valiosos. Os túmulos incluíam sapatos, roupas, jóias, jogos, cosméticos, perfumes, instrumentos musicais, vidro e cerâmica, comida, móveis e muitos outros itens que serviriam ao falecido após a morte.

No caso das valiosas sepulturas, era difícil perceber que houve um assalto. Os ladrões geralmente saíam de trás, deixando intactos os selos na porta da sepultura. Em muitos casos, eles nem precisavam ter medo de serem pegos.

O dinheiro sempre teve seu poder e um generoso suborno a um sacerdote corrupto ou à um alto funcionário fez com que as autoridades fechassem os olhos para os roubos de túmulos.

Guardar as sepulturas era uma ocupação que exigia observância extraordinária.

Escrito por - A. Sutherland AncientPages.com Staff Writer

Fonte:

Restaurando o túmulo de Anen, um sacerdote da 18ª dinastia

Reduzido a escombros pelo tempo e negligência, o túmulo do antigo sacerdote egípcio, Anen, foi meticulosamente restaurado e aberto pela primeira vez em 2002.

Localizado no topo do ponto mais alto da necrópole real da Cisjordânia, em Luxor, o túmulo de Anen pertence à um antigo sacerdote egípcio que serviu sob o reinado de Amenhotep III. Possivelmente serviu nas forças armadas antes de ingressar no sacerdócio, Anen era conhecido por um número de títulos honrosos que incluía "Guardião do Palanquim", "Segundo dos Quatro Profetas de Amon" e "Maior dos Videntes". De alta posição espiritual, Anen também veio de uma notável linhagem real: irmão da rainha Tiye. Anen não era apenas o cunhado de Amenhotep III, mas um tio materno de Akhenaton e um tio-avô materno de Tutancâmon.

Por causa desses laços familiares, o túmulo de Anen carrega substancial valor histórico e acadêmico, e foi selecionado para um projeto intensivo de restauração em 2002. Apoiado pelo Centro de Pesquisa Americano no Egito, com apoio da Agência dos EUA para o Desenvolvimento Internacional, e dirigido pela arqueóloga Lyla Pinch-Brock, o projeto procurou reverter grande parte da deterioração que afetou as pinturas nas paredes coloridas da tumba e a integridade estrutural geral. Realizado em uma programação intensiva em outubro e novembro de 2002, o projeto não só restaurou vários relevos de parede impressionantes - um dos quais foi capturado como uma pintura intitulada "uma jóia no gebel" em 1929 por Norman de Garis Davies, em exposição em o Metropolitan Museum of Art - que também tornou a tumba acessível a acadêmicos e visitantes.

O túmulo
Composto por um salão principal e uma câmara funerária interna, o layout em forma de "T" do túmulo de Anen é típico da 18ª dinastia. Os relevos da parede sobrevivente retratam uma série de imagens poderosas, incluindo a de aves com suas asas antropomorfizadas em adoração - uma imagem simbólica que era exclusiva do período do Novo Império e a representação de prisioneiros, ou inimigos capturados do Egito. Uma segunda imagem requintadamente detalhada retrata Amenhotep III e a Rainha Tiye, recebendo tributos de visitantes estrangeiros. As figuras curvadas sob os tronos representam os Nove Arcos, ou os líderes das dinastias estrangeiras dominadas pelo Egito na época: Minoa, Babilônia, Líbia, Beduína, Mittani (os Assírios), Kush, Irem (Núbia Superior), Iuntiu-seti (Nômades núbios) e Mentu-nu-setet (litoral do Levante). O relevo tem uma incrível quantidade de movimento e simbolismo, incluindo um gato segurando um pato pelo pescoço sob o trono da rainha Tiye, um macaco saltitante e inimigos estrangeiros na almofada do rei Amenhotep III, literalmente sendo esmagado sob o peso do pés do faraó.

Os relevos das paredes encontravam-se em estado de deterioração avançada, em parte devido ao colapso do telhado e ao enchimento do túmulo com escombros. Isso ocasionou exposição à elementos externos, como inundações e luz e calor extremos. Os relevos também sofreram uma vandalização direcionada, particularmente no caso da representação de Amenhotep III e da rainha Tiye, ambos com os rostos esculpidos. Além disso, seções dos relevos haviam sido cortadas das paredes e deixadas em fragmentos entre os escombros remanescentes da tumba, provavelmente o resultado de tentativas frustradas de roubá-las em algum momento da década de 1930, quando saquearam a área especialmente. Isso afetou predominantemente a metade inferior do relevo da parede de Amenhotep III e da Rainha Tiye, onde os saqueadores haviam tentado remover os Nove Arcos, mas acabaram quebrando sete das figuras.




A conservadora do projeto, Ewa Parandowska, começou a trabalhar primeiro no desenho das aves e, devido à natureza repetitiva das imagens, conseguiu reparar as partes que faltavam do relevo com relativa rapidez. Fragmentos pertencentes ao relevo encontrado no túmulo foram reapertados à parede com argamassa especialmente preparada e o relevo como um todo foi posteriormente estabilizado na parede com uma fina camada de argamassa aplicada ao longo das bordas da pintura. . A parede ao redor do relevo foi reforçada e finalizada com argamassa de cal, seguida de uma limpeza mecânica do relevo com escovas e bisturis.

Conservação do túmulo de Anen
Dada a extensão dos fragmentos ausentes e danificados, Parandowska obteve um fac-símile de alta resolução baseado na pintura de Davies do Metropolitan Museum of Art e usou-o como uma diretriz para restaurar as seções que faltavam do relevo. Esses "preenchimentos" são diferenciados do resto do relevo, imitando uma antiga técnica de pintura, na qual os artesãos desenham as imagens de relevo em tinta vermelha antes de preenchê-las com cor. O relevo também foi estabilizado através de injeções de cola na parede, a aplicação de argamassa em torno das bordas da imagem e o preenchimento de quaisquer fendas ou buracos na parede com uma argamassa de cal de cor clara.

Como precaução final, uma caixa protetora foi construída sobre os dois relevos de parede restaurados para protegê-los de danos humanos ou ambientais, e uma série de paredes baixas inclinadas foram construídas ao longo das bordas superiores da tumba para desviar a água da chuva. Do ponto de vista da conservação, essas soluções menos invasivas eram preferíveis à instalação de um telhado inteiramente novo na tumba, o que teria alterado substancialmente a aparência e os materiais de suas paredes e pisos originais. Falando ainda sobre o sucesso da restauração, o diretor do projeto, Pinch-Brock, explicou que o túmulo de Anen é um “bom exemplo do que pode ser feito para restaurar uma tumba aparentemente sem ajuda”. Ela acrescentou: “Projetos de conservação da ARCE como este pode abrir túmulos de outrora inacessíveis para os estudiosos e aprofundar nosso conhecimento da história egípcia. ”

Fonte:
https://www.arce.org/restoring-tomb-anen-18th-dynasty-priest-royal-ties